,

Η ΘΕΟΠΟΙΗΣΙΣ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΕΛΛΗΝΟΑΣΙΑΤΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ

.

Ἀποστόλου Β. Δασκαλάκη, Καθηγητοῦ τῆς Ἱστορίας, Διευθυντοῦ τοῦ Ἱστορικοῦ Σπουδαστηρίου.

.,

……….(…) Οἱ θρίαμβοι τοῦ Ἀλεξάνδρου (…) ἐδημιούργησαν ὅλως νέας καταστάσεις, τὰς ὁποίας οὐδείς, δυνάμεθα νὰ εἴπωμεν οὐδ’ αὐτοῦ τοῦ Ἀλεξάνδρου ἐξαιρουμένου, θὰ ἡδύνατο νὰ προεικάσῃ. Ἐκ τῶν καταστάσεων τούτων ἀνέκυψαν νέαι προοπτικαὶ, νέα σχέδια, νέα προβλήματα, ὅλως ἀσυμβίβαστα πρὸς τὰς συμφωνίας τῆς πανελληνίου συμμαχίας τῆς Κορίνθου καὶ τὰς διὰ ταύτης καθιερωθείσας σχέσεις τοῦ βασιλέως τῶν Μακεδόνων μετὰ τῶν λοιπῶν Ἑλλήνων. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΘΕΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΕΛΛΗΝΟΑΣΙΑΤΙΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ →

,

.

ΦΙΛΙΠΠΟΣ Β΄ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

,

……….(…)  Καὶ ὁ Φίλιππος λοιπὸν ἦτο Ἕλλην καὶ Μακεδών, μὲ τὴν ἴδια ἔννοια ποὺ ὁ Δημοσθένης ἦτο Ἕλλην καὶ Ἀθηναῖος, ὁ Λεωνίδας, Ἕλλην καὶ Σπαρτιάτης, ὁ Ἐπαμεινῶνδας, Ἕλλην καὶ Θεσσαλός. (…) Γιὰ τὸν Δημοσθένη ἦταν εὔκολο νὰ θεωρῇ τὸν Φίλιππο βάρβαρο καὶ νὰ παρουσιάζει τὴν ἐξουσία του στοὺς Ἀθηναίους δημοκράτες ὡς ἕνα καταπιεστικὸ καὶ αὐταρχικὸ καθεστώς. Συνέχεια ανάγνωσης ΦΙΛΙΠΠΟΣ Β΄ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ →

.

.

……….Τὴν γνωστὴ-ἄγνωστη πόλη Ἴκαρο ποὺ ἱδρύθηκε κατ’ ἐντολήν τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου στὸ νησάκι Φαϊλάκα στὸν Περσικὸ Κόλπο καὶ στὸ σημερινὸ Κουβέϊτ, ἑτοιμάζεται νὰ φέρῃ στὸ φῶς [2007], ἡ σκαπάνη Ἑλλήνων ἀρχαιολόγων. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΣ ΙΚΑΡΟ ΣΤΟΝ ΠΕΡΣΙΚΟ ΚΟΛΠΟ →