Αρχείο κατηγορίας ΤΣΑΚΝΑΚΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ (ΙΜΕΡΤΑ ΜΥΘΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ)

,

«Ιμερτά  Μυθαναγνώσματα» 

Διαύγασμα ΣΤ΄

.

Εισαγωγικό σημείωμα

 

……….Τα «Ιμερτά Μυθαναγνώσματα» φιλοδοξούν να αποτελέσουν μία συλλογή από ελληνικούς μύθους, διατυπωμένους υπό μορφή τερπνών παραμυθιών, που σκοπεύουν να διδάξουν ευχάριστα τους αναγνώστες και τους ακροατές τους. Η ηλεκτρονική ή έντυπη αναπαραγωγή και διάδοσή τους, καθώς και η τυχόν μετάφρασή τους σε άλλες γλώσσες, επιτρέπεται υπό τον απαρέγκλιτο όρο τής αυστηρής διατήρησης τής απόλυτης ακεραιότητας τού περιεχομένου των Διαυγασμάτων.

……….«Επισφαλές, όμως, είναι και να πιστεύουμε σφοδρά και να απιστούμε εντελώς προς αυτά, επειδή η ανθρώπινη ασθένεια δεν έχει όριο ούτε συγκρατεί τον εαυτό της, αλλά κάποτε καταλήγει στην δεισιδαιμονία και στην αλαζονεία, κάποτε στην ολιγωρία και στην περιφρόνηση προς τους Θεούς. Η ευλάβεια, ωστόσο, και η μηδενική υπερβολή είναι το άριστο» (Πλούταρχος, Βίοι Παράλληλοι, Κάμιλλος, στ΄).

Η απελευθέρωση τής Ρόδου

……….Neptune in his seahorse-drawn triumphal chariot from the mid-3rd century AD - Sousse Archaeological Museum.Στην πολύ παλιά την εποχή, σ’ ένα φωτεινό και ήρεμο ακρογιάλι, κάτω από την σκιά πανύψηλων πεύκων, η λατρευτή αρχόντισσα Αμφιτρίτη έφερε στο φως μία πανέμορφη κόρη, την θεϊκή Ρόδο, θυγατέρα τού πανίσχυρου άρχοντα των θαλασσών, τού κραταιού Ποσειδώνα. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ (ΙΜΕΡΤΑ ΜΥΘΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ)

ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ «ΠΕΡΙ ΕΙΡΗΝΗΣ» (ΕΠΙΚΑΙΡΕΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΕΣ ΔΙΟΛΙΣΘΗΣΕΙΣ)

,

.

ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ

«ΠΕΡΙ ΕΙΡΗΝΗΣ»

3-4

Αρχαιοελληνικά κείμενα μεταφρασμένα στην νεοελληνική, συνοδευόμενα από μία άκρως ανατρεπτική απόδοσή τους, προσαρμοσμένη στην επικαιρότητα.

.

Αρχαιοελληνικό κείμενο (κατάλληλο γιά όλους):

……….Ὁρῶ δ’ ὑμᾶς οὐκ ἐξ ἴσου τῶν λεγόντων τὴν ἀκρόασιν ποιουμένους, ἀλλὰ τοῖς μὲν προσέχοντας τὸν νοῦν, τῶν δ’ οὐδὲ τὴν φωνὴν ἀνεχομένους. Καὶ θαυμαστὸν οὐδὲν ποιεῖτε· Συνέχεια ανάγνωσης ΙΣΟΚΡΑΤΗΣ «ΠΕΡΙ ΕΙΡΗΝΗΣ» (ΕΠΙΚΑΙΡΕΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΕΣ ΔΙΟΛΙΣΘΗΣΕΙΣ)

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΣΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

,

,

Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας,
Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας
Εορτές: 18 Ιανουαρίου / 2 Μαΐου

Ερμηνεία στο Σύμβολο τής Πίστεως

.

……….Πιστεύουμε σε έναν Θεό, Πατέρα, παντοκράτορα, δημιουργό όλων των ορατών και των αόρατων, και σε έναν Κύριο, τον Ιησού Χριστό, τον Υιό τού Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα, Θεό από Θεό, φως από φως, αληθινό Θεό από αληθινό Θεό, Συνέχεια ανάγνωσης ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΣΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

ΟΙ «ΚΥΡΙΕΣ ΔΟΞΕΣ» ΚΑΙ Η «ΕΠΙΚΟΥΡΟΥ ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ»

,

.

Αθανάσιος Α. Τσακνάκης

.

Οι «Κύριες Δόξες»

και η

«Επίκουρου Προσφώνηση»

.

Θεσσαλονίκη  2006

.

Στην Ευαγγελία,

την Ιωάννα,

την Παρασκευή

και την Σοφία.

.

Α.Τ.

 .

«Η ευσέβειά του προς τους Θεούς

και η αγάπη του προς την πατρίδα

δεν περιγράφονται με λέξεις».

Διογένης Λαέρτιος, «Επίκουρος»

Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ «ΚΥΡΙΕΣ ΔΟΞΕΣ» ΚΑΙ Η «ΕΠΙΚΟΥΡΟΥ ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ»

Π Λ Ο Υ Τ Α Ρ Χ Ο Σ – ΤΟ ΔΕΛΦΙΚΟ ΕΙ

 

Λουκάς Χαψῆς «Δελφοί»
Ἡ  λήψη  τῆς  ὑπέροχης  εἰκόνας   ἔγινε  ἀπὸ   τὸν  ἀστροφωτογράφο,  Λουκᾶ  Χαψῆ  

.

Π Λ Ο Υ Τ Α Ρ Χ Ο Σ

ΤΟ

ΔΕΛΦΙΚΟ

ΕΙ

.

Εισαγωγή, μετάφραση,
σχόλια, παραρτήματα:
Αθανάσιος Α. Τσακνάκης
Θεολόγος – Φιλόλογος

.

ΨΗΦΙΑΚΗ  ΕΚΔΟΣΗ  2015
Στους
γονείς μου,
γιά την
αστείρευτη
αγάπη τους

Α.Τ.

.

Αντί προλόγου…

.

……….«Οι άνθρωποι που έχουν νου πρέπει να ζητούν όλα τ’ αγαθά απ’ τους Θεούς, και περισσότερο πρέπει να ευχόμαστε ν’ αποκτήσουμε απ’ τους ίδιους την σχετική μ’ αυτούς γνώση, όσο είναι εφικτό στους ανθρώπους να γίνουν κοινωνοί της, γιατί τίποτε μεγαλύτερο δεν λαμβάνει ο άνθρωπος και τίποτε σεπτότερο δεν χαρίζει ο Θεός πέρα από την αλήθεια…». Συνέχεια ανάγνωσης Π Λ Ο Υ Τ Α Ρ Χ Ο Σ – ΤΟ ΔΕΛΦΙΚΟ ΕΙ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΛΩΣΙΣ – ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΡΑΝΤΖΗ

,

Georg Braun και Franz Hogenberg, 1582, Κωνσταντινούπολη.

,

ΓΕΩΡΓΙΟΥ  ΦΡΑΝΤΖΗ

τού Μεγάλου Λογοθέτου

***   ***   ***

Κωνσταντινουπόλεως

 Άλωσις

***   ***   ***
Εισαγωγή, μετάφραση και σχόλια:
Αθανάσιος Α. Τσακνάκης
Φιλόλογος – Θεολόγος
***   ***   ***
Α΄  ΨΗΦΙΑΚΗ  ΕΚΔΟΣΗ  –  2015

 

 

……….«Γι’ αυτόν, λοιπόν, τον λόγο – επειδή μάς μετέδωσε την πολιτισμική παράδοση – ολόκληρη η ανθρωπότητα είναι οφειλέτης έναντι τής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η οποία διατήρησε εκείνη την ιστορική κληρονομιά τής Μιλήτου, τής Αθήνας, τής Αλεξάνδρειας, τής Αντιόχειας και των άλλων πόλεων. Δεν υπήρξε, λοιπόν, μεγαλύτερη κακοτυχία από την κατάκτηση τής Κωνσταντινούπολης από τις τουρκικές ορδές, και ίσως να μην υπάρχει μεγαλύτερη ατίμωση γιά την Ευρώπη από το να πρέπει να ατενίζει τον τουρκικό βαρβαρισμό μέσα στην Μίλητο, στην Έφεσο, στην Πέργαμο, στο Βυζάντιο, στην Σμύρνη (την πατρίδα τού Ομήρου), στην Αδριανούπολη, στην Αντιόχεια, στην Τραπεζούντα και αλλού, στις πόλεις που ήταν πάντοτε ελληνικές…».

 

Φεδερίκο Κάρλος Κρούτβιγκ Σαγρέδο,

«Το Ελληνικό Θαύμα: από την Μαγεία στην Επιστήμη»,

Χώρα των Βάσκων, Μάιος τού 1993.

 

Συνέχεια ανάγνωσης ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΛΩΣΙΣ – ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΡΑΝΤΖΗ

Η ΛΑΜΠΡΗ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΣΟΛΩΜΟΥ

,

Νικηφόρου Λύτρα «Το Πασχαλινό αὐγό»

,

Η Λαμπρή τού Διονυσίου Σολωμού

.

……….Εάν όντως η Ποίηση, ως φορέας ιδεών, είναι διαχρονική, τότε το ποίημα «Ἡ ἡμέρα τῆς Λαμπρῆς», τού Διονυσίου Σολωμού, αρκεί γιά να τεκμηριώσει τον ανωτέρω ισχυρισμό. Ακούγεται, βέβαια, ότι η Ποίηση, ως έντεχνος λόγος σε στίχο και στροφή, δεν διαθέτει πλέον την αποδοχή τής πλειονοψηφίας των ανθρώπων επειδή έχει αντικατασταθεί ή υποκατασταθεί από την κινούμενη εικόνα, αλλά τούτο το δεδομένο προφανώς δεν αρκεί γιά να της προσάψει την κατηγορία τής «αχρησίας» ή τής «ανωφέλειας». Συνέχεια ανάγνωσης Η ΛΑΜΠΡΗ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΣΟΛΩΜΟΥ

Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ ΧΡΙΣΤΟΥ

,

,

Η Ανάσταση τού Σωτήρα Χριστού

μέσα από δύο αποσπάσματα ομιλιών
τού Αγίου Γρηγορίου τού Παλαμά,
Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης
Α΄

……….«Η Ανάσταση τού Κυρίου είναι ανανέωση τής ανθρώπινης φύσης και αναζωογόνηση και ανάπλαση και προς την αθάνατη ζωή επιστροφή τού πρώτου Αδάμ, ο οποίος καταβροχθίσθηκε από τον θάνατο εξαιτίας τής αμαρτίας του και μέσω τού θανάτου επέστρεψε στην γη, από την οποία είχε πλασθεί» (Ομιλία ιη΄, «Στην Κυριακή των Μυροφόρων»). Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ ΧΡΙΣΤΟΥ