Αρχείο κατηγορίας ΠΟΝΤΟΣ

ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ 1914-1923

,

Ἡ εἰκόνα προέρχεται ἀπό σύνθεση τοῦ Ἐρρίκου Π. Σκουλούδη, γιὰ τὶς ἀνάγκες κειμένου του ποὺ ἀναφέρεται σὲ χωριανούς του πρόσφυγες ἀπό τὸ Μιχαλίτσι τῆς Βιθυνίας μὲ τίτλο “Ἀπό τὸ Μιχαλίτσι τῆς Βιθυνίας στοὺς Βαβέλους Σητεῖας”.

,

Τοῦ Ἀντγου Παναγιώτη Κωνσταντόπουλου, Διευθυντὴ τῆς Διεύθυνσης Ἱστορίας Στρατοῦ τοῦ ΓΕΣ.

……….[ ] Στὶς 20 Ἰουλίου 1914 κηρύχθηκε γενικὴ ἐπιστράτευση ὅλων τῶν ἐθνῶν τῆς ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας καὶ κλήθηκαν οἱ ἡλικίες ἀπό 20 ἔως 50 ἐτῶν. Ὅσοι δὲν παρουσιάστηκαν μὲσα σὲ 11 ἡμέρες θεωρήθηκαν λιποτάκτες καὶ καταδικάστηκαν σὲ θάνατο. Ὅσοι Χριστιανοὶ παρουσιάστηκαν, τοὺς ἔστειλαν στὰ περιβόητα τάγματα ἐργασίας τὰ ὁποῖα στὴν πραγματικότητα ἦταν τάγματα ἐξοντώσεως. Πολλοὶ Ἕλληνες δὲν ἄντεξαν τὴν ζωὴ στὰ «ἀμελέ ταμπουροῦ»,  καὶ γιὰ ν’ ἀποφύγουν τὴν ἐξόντωση (δραπέτευσαν καὶ) ἀνέβηκαν στὰ βουνά. Συνέχεια ανάγνωσης ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΖΩΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ 1914-1923

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΤΟΠΑΛ ΟΣΜΑΝ

.ΤΟΠΑΛ ΟΣΜΑΝ.

Τὸ τέλος τοῦ Τοπὰλ Ὀσμάν. 

 .

……….«[] Τὸ μόνο σωτήριον ἔκρινε,  νὰ κρυφθῇ, ἀλλά ποῦ; Τὶς θὰ ἐτόλμα νὰ δώσῃ αὐτῷ φιλοξενίαν; Καὶ ποῦ; Συνέχεια ανάγνωσης ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΤΟΠΑΛ ΟΣΜΑΝ

ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΗΣ ΙΔΡΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΠΟΡΕΙΑΣ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ

,

Ποντιακὸ Βασίλειο Μιθριδάτης VI 120-63 π.Χ. Ἀργυρό τετράδραχμο, μὲ κεφαλὴ τοῦ Μιθριδάτου στὴν μία πλευρὰ καὶ τὸν Πήγασο στὴν ἄλλη.
Ποντιακὸ Βασίλειο Μιθριδάτης VI 120-63 π.Χ. Ἀργυρό τετράδραχμο, μὲ κεφαλὴ τοῦ Μιθριδάτου στὴν μία πλευρὰ καὶ τὸν Πήγασο στὴν ἄλλη.

,

……….Τὸ 1461, ὁ Μωάμεθ Β΄ ὁ Πορθητής, κατέλαβε τὴν Τραπεζούντα καὶ κατέλυσε τὴν ὁμώνυμη Αὐτοκρατορία.

……….Ἡ Τραπεζούντα κατὰ τὶς ἀκριβέστερες πληροφορίες τῶν ἀρχαίων ἱστορικῶν, χτίστηκε κατὰ τὸ 756 π.Χ., δηλαδὴ λίγο νωρίτερα ἀπό τὴν Ῥώμη καὶ τὸ Βυζάντιο. Οἰκιστὴς τῆς πόλης θεωρεῖται ὁ Ἄσκρης, προφανῶς Μιλήσιος, γιατὶ σύμφωνα μὲ τὸ ἀποικιακὸ δίκτυο τῶν Ἑλλήνων ὁ οἰκιστὴς ἔπρεπε νὰ προέρχεται ἀπό τὴν μητρόπολη. Συνέχεια ανάγνωσης ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΗΣ ΙΔΡΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΠΟΡΕΙΑΣ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΟΣ

ΠΟΝΤΙΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ-ΚΡΥΠΤΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ

,

Κρυπτοχριστιανοι[1].

……….Οἱ πρῶτοι ἐξισλαμισμοὶ Ἑλληνικῶν πληθυσμῶν χρονολογοῦνται ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦ 17ου  αἰῶνα καὶ σημειώνονται στὴν περιοχὴ τοῦ Ὄφεως. Ἀκολουθοῦν οἱ περιοχὲς τῶν Σουρμένων, Ἀργυρούπολης, Τόνιας καὶ ἄλλες.  Ἄλλοτε ὁ ἐξισλαμισμὸς εἶναι πλήρης καὶ ἄλλοτε ἐπιφανειακὸς μὲ ἀποτέλεσμα τὴν μεγάλη ἐμφάνιση τῶν κρυπτοχριστιανῶν ποὺ διατηροῦσαν τὴν θρησκευτικὴ πίστη τους συμμετέχοντας κρυφὰ στὰ θρησκευτικὰ μυστήρια ποὺ τελοῦσαν κληρικοὶ τοῦ Πόντου. Συνέχεια ανάγνωσης ΠΟΝΤΙΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ-ΚΡΥΠΤΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ

Η ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΟΦΕΩΣ ΠΟΤΑΜΟΥ (ΠΟΝΤΟΣ)

,

Πρόσφυγες ἐγκαταλείπουν τὴν πόλη τους – Τραπεζούντα. Ἔργο τοῦ Δημητρίου Βλάχου. Λάδι σὲ καμβᾶ. Refugees leaving their town- Trapezounta. Artist Demetrios Vlachos Oil on Canvas

 

Mackridge P.1999: Ἡ ἑλληνοφωνία στὴν περιοχὴ τοῦ Ὄφη (Πόντος)

……….Μετὰ τὴν ὑποχρεωτικὴ ἀνταλλαγὴ τῶν πληθυσμῶν ποὺ ἔγινε μὲ τὴν συνθήκη τῆς Λωζάννης (1923) μὲ βάση τὸ θρήσκευμα, οἱ ἑλληνόφωνοι Πόντιοι Μουσουλμάνοι ποὺ ἐξαιρέθηκαν ἀπό τὴν ἀνταλλαγή λόγῳ θρησκείας, παρέμειναν στὶς πατρογονικὲς ἑστίες τους, ὅπου ἐξακολουθοῦν νὰ μιλοῦν τὰ ποντιακά. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΟΦΕΩΣ ΠΟΤΑΜΟΥ (ΠΟΝΤΟΣ)

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΤΙΣ ΠΑΡΕΥΞΕΙΝΙΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ 20ο ΑΙΩΝΑ

.

1 ΧΑΡΤΗΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ

.

.Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΤΙΣ ΠΑΡΕΥΞΕΙΝΙΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ 20ο ΑΙΩΝΑ

 .

Γράφει ὁ ἱστορικός Βασίλειος Ἀναστασόπουλος

……….Οἱ ἀπαρχὲς τῆς ἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ τοῦ Εὺξείνου Πόντου, χάνονται μέσα στὰ σύννεφα τοῦ μύθου τῆς Ἕλλης καὶ τοῦ Φρίξου, καὶ τοῦ ταξειδιοῦ – θρύλου (;) – τῶν Ἀργοναυτῶν. Ἡ Ἀργοναυτική Ἐκστρατεία τοποθετεῖται γύρω στὰ 1280-1260 π.Χ., τὴν ἐποχὴ τῆς ἀκμῆς τοῦ Μυκηναϊκοῦ Πολιτισμοῦ. Στόχος τῆς ἐκστρατείας ἦταν ἡ κατάκτηση τῆς ἀνεξερεύνητης Ἀνατολῆς καὶ ὁ ἀποικισμὸς της. Ἡ ἀνεύρεσις μυκηναϊκῶν ἀγγείων καὶ ποικίλων εὐρημάτων στὸν εὐρύτερο χῶρο τοῦ Εὐξείνου Πόντου, μαρτυρεῖ τὴν ἐπαφή τῶν Ἑλλήνων μὲ τὸν γεωγραφικὸ αὐτό χῶρο πολὺ πρὶν τὴν περίοδο τῶν ἀποικιῶν. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΤΙΣ ΠΑΡΕΥΞΕΙΝΙΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΜΕΧΡΙ ΤΟΝ 20ο ΑΙΩΝΑ

Ο ΘΡΗΝΟΣ ΤΟΥ Γ. ΚΑΝΔΗΛΑΠΤΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΥΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟ, ΗΡΩΑ ΤΟΥ ΜΕΤΩΠΟΥ ΤΟΥ ’40.

.

.

……….[Τί γλυκής άνθρωπος ! Τον γνώρισα ως επιστήμονα μέσα από τα βιβλία του. 11 μικρά βιβλία τα οποία είχα ξεκοκαλίσει· αλλά αυτό είναι άλλο πράγμα…]


.

[Απόσπασμα από κάποιο βιβλίο-αφιέρωμα στον μεγάλο αυτόν Έλληνα.]

.

Ο θρήνος τού Γ. Κανδηλάπτη γιά τον υιό του Θεόδωρο, ήρωα τού Μετώπου τού ’40

.

……….Ο θάνατος τού Θεόδωρου συγκλονίζει το Γ. Κανδηλάπτη και επηρεάζει την προσωπικότητα και το έργο του. Η οικογένεια θεωρεί ότι «ο πατέρας το άντεξε, γιατί μετά από λίγες μέρες άρχισε πάλι να γράφει, αντίθετα η μητέρα πάντοτε θυμόταν τον Θεόδωρο και έκλαιγε όταν μιλούσε γι’ αυτόν» (Συνέντευξη με τον Ιωάννη Κανδηλάπτη, 2000). Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΘΡΗΝΟΣ ΤΟΥ Γ. ΚΑΝΔΗΛΑΠΤΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΥΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟ, ΗΡΩΑ ΤΟΥ ΜΕΤΩΠΟΥ ΤΟΥ ’40.

ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΓΙΟΥΡΤΣΙΧΙΝ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΟΠΟΥΛΟΣ- ΔΥΟ ΣΥΓΚΙΝΗΤΙΚΕΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ

,

,

Ο πρώτος Έλληνας κοσμοναύτης
Μικρό βιογραφικό

……….Σαν σήμερα στις 3 Ιανουαρίου τού 1959, γεννήθηκε στο Βατούμι τής πρώην Σοβιετικής Ενώσεως, ο πρώτος κοσμοναύτης ελληνικής καταγωγής, από τον Πόντο, Θεόδωρος Γιουρτσίχιν – Γραμματικόπουλος. Συνέχεια ανάγνωσης ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΓΙΟΥΡΤΣΙΧΙΝ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΟΠΟΥΛΟΣ- ΔΥΟ ΣΥΓΚΙΝΗΤΙΚΕΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ