Αρχείο κατηγορίας ΒΥΖΑΝΤΙΟ

ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΒΑ ΑΙΓΑΙΟ ΚΑΙ ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΚΡΑΤΗΣΗ ΤΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ (1456-1459)

.

.

του Απόστολου Βακαλόπουλου

.

Επιχειρήσεις στο ΒΑ Αιγαίο και οριστική επικράτηση των Τούρκων (1456-1459)

.
Κάπως αργά, κατά τα τέλη του 1456, αρχίζει ή δεύτερη φάση με την δράση του σταυροφορικού στολίσκου, πού είχε οργανώσει ό πάπας Κάλλιστος. Ο Scarampi καταπλέει πρώτα στην Ρόδο με 14 πλοία και κατόπιν προσεγγίζει στην Χίο και στην Λέσβο. Οι Γενουάτες όμως ηγεμόνες των νησιών αυτών Giustiniani και Gattilusi, αρνήθηκαν να πάρουν μέρος στην εκστρατεία εναντίον του σουλτάνου. Αυτό το έκαναν όχι μόνο γιατί φοβούνταν τούς Τούρκους, αλλά — ίσως πολύ περισσότερο — την επικράτηση τής επιρροής των Βενετών στο Αιγαίο, αφού μάλιστα ήταν γνωστό, ότι απ’ όλους τούς Φράγκους μόνον οι Βενετοί έπαιρναν μέρος στην σταυροφορία του πάπα και αυτοί είχαν στα χέρια την διοίκηση του χριστιανικού στόλου. Έπειτα ας σημειωθή ότι πραγματικά οι Βενετοί εποφθαλμιούσαν την Αίνο, Λήμνο και Ίμβρο, κτήσεις των Gattilusi. Για να τις αποκτήσουν μάλιστα, είχαν έλθει σε επαφή και μυστικές διαπραγματεύσεις τον Νοέμβριο του 1456 με τον δυνατό γαιοκτήμονα τής Λήμνου Γεώργιο Παλαιολόγο, τον επονομαζόμενο Δρομοκαϊτη και Κομνηνό, πού προσφέρθηκε να τις καταλάβη εν ονόματι τής Βενετίας, με τον όρο όμως να τις νέμεται σαν δικό του φέουδο. Πιθανόν οι κρυφές αυτές ενέργειες των Βενετών να είχαν γίνει γνωστές στους Γενουάτες ηγεμόνες τής Χίου και τής Λέσβου και να τούς είχαν δυσαρεστήσει και προδιαθέσει εναντίον τής συμμετοχής τους σ’ αυτήν την εκστρατεία, πού άλλωστε φαινόταν και ανεπαρκής για την προστασία των φραγκικών κτήσεων τής Ανατολής. Γι’ αυτούς τούς λόγους οι ηγεμόνες κράτησαν απέναντι των σταυροφόρων ευμενή ουδετερότητα.
.
.
Η συνέχεια του κειμένου ΕΔΩ
.
.
.

ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ – ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΕΡ ΣΤΗΒΕΝ ΡΑΝΣΙΜΑΝ

,

Ὁ σὲν Στῆβεν Ῥάνσιμαν σὲ νεαρὴ ἡλικία.
Ὁ σὲρ Στῆβεν Ῥάνσιμαν σὲ νεαρὴ ἡλικία..
Τὸ Βυζάντιο κι ἐμεῖς.
.

.
……….Ἡ συνέντευξη ποὺ ἀκολουθεῖ, δόθηκε ἀπό τὸν σὲρ Στῆβεν Ῥάνσιμαν, στὸ Ἔλσισιλντς τῆς Σκωτίας, στὸν πατρογονικό πύργο του, τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1994, γιὰ λογαριασμό τῆς ΕΤ3, στὶς δημοσιογράφους Χρύσα Ἀράπογλου καὶ Λαμπρινῆ Χ. Θωμᾶ.  Συνέχεια ανάγνωσης ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ – ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΕΡ ΣΤΗΒΕΝ ΡΑΝΣΙΜΑΝ

ΟΙ ΦΥΛΑΚΕΣ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ

.

.

Οι φυλακές στο Βυζάντιο
.
Ωσάν κολάζοντ’ οι ψυχές εκεί στον κάτω κόσμον, έτσι κολάζει ή φυλακή τούς ζωντανούς ανθρώπους».
Μέ τούς σύντομους αυτούς στίχους ό Βυζαντινός ποιητής Στέφανος Σαχλίκης έδωσε, μέ τόν πιό ζωντανό ίσως τρόπο, όλο το δράμα καί την δυστυχία τών ανθρώπων, πού είχαν την ατυχία να φυλακισθούν, άλλος δίκαια καί άλλος άδικα, στους μακρούς χρόνους υπάρξεως τής Μεσαιωνικής Ελληνικής Πολιτείας. Είναι αλήθεια, πώς ή φυλάκισις, εν σχέσει μέ άλλες ποινές, όπως ή θανάτωσις, ή τύφλωσις, ή χειροκοπία κ.λπ., ήταν ή ελαφρότερη, αλλά, κάτω από τις συνθήκες που διαβιούσαν οι κατάδικοι τής εποχής, καταντούσε αληθινά αβάσταχτο μαρτύριο, το οποίο καί ό πιό στυγνός εγκληματίας μόλις κατόρθωνε να υποφέρη.
Φυλακές, τις οποίες οι Βυζαντινοί πρόγονοί μας ονόμαζαν καί ειρκτές καί δεσμωτήρια καί δεσμοφυλακεία, υπήρχαν στις σπουδαιότερες πόλεις όλόκληρης τής αυτοκρατορίας. Οι πιό γνωστές όμως, μνημονευόμενες άπό πολλούς συγγραφείς, αναφέρονται στην Κωνσταντινούπολι. Μετά την μεταφορά τής πρωτευούσης τού κράτους στην πόλι τού Βύζαντα, υπήρχαν εκεί φυλακές στο λεγόμενο Στρατήγειο. Οι φυλακές εκείνες λειτούργησαν ως τούς χρόνους τής βασιλείας τού Φωκά. Τότε, αναφέρει ό χρονογράφος Θεοφάνης, ή χήρα Πατρικία Μαίρη, έπειτα από μιά επίσκεψί της στα απαίσια εκείνα κτίρια, στα όποία είδε τούς φυλακισμένους να βασανίζωνται από το σκοτάδι καί την δυσοσμία, αποφάσισε να δωρήση το σπίτι της στόν αυτοκράτορα Φωκά, μέ την παράκλησι να μετατραπή σέ φυλακή, πράγμα πού έγινε. Η φυλακή αυτή, που βρισκόταν κοντά στόν Άγιο Διομήδη, ήταν γνωστή έκτοτε καί ως Πραιτώριον. Γενικά, όμως, φυλακές μέ την σημερινή έννοια τού όρου, δεν υπήρχαν στην Κωνσταντινούπολι. Γιά τόν εγκλεισμό τών καταδίκων χρησιμοποιούνταν, εκτός τών ορισμένων οικοδομημάτων, καί οι πύργοι τών τειχών καί μερικά μοναστήρια…
.
.
Η συνέχεια ΕΔΩ
.
.
.

Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΧΜΕΤ Β΄

 

Μυστράς: Το δεσποτάτο του Μορέως

.

Δεύτερη εκστρατεία του Μεχμέτ Β΄ και κατάλυση του δεσποτάτου του Μορέως (1460).

Η κατάσταση στην Πελοπόννησο, πού άφησε τόσα σπέρματα αναταραχής*, επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο, από τον Οκτώβριο του 1458, όταν ό σουλτάνος επιδιώκοντας να σταθεροποιήση περισσότερο την θέση του στην Πελοπόννησο και να διασπάση τις δυνάμεις των δεσποτών ζήτησε σε γάμο την κόρη του Δημητρίου, ό οποίος είχε αρχίσει να προσανατολίζεται προς συνεννοήσεις με τούς Τούρκους, ενώ ό Θωμάς με την Δύση. Οι άρχοντες, εξακολουθώντας τις μηχανορραφίες τους, ωθούν τον πικραμένο Θωμά εναντίον του αδελφού του Δημητρίου και εναντίον των κτήσεων του σουλτάνου, τον Ιανουάριο του 1459. Νομίζουν πώς με τον τρόπον αυτόν θα μπορούσαν να γίνουν ανεξάρτητοι φεουδάρχες. Ορισμένοι μάλιστα, πού είχαν αποτινάξει την κυριαρχία των δεσποτών, λεηλατούσαν και έκαιαν ό ένας την περιοχή του άλλου. Και σαν να μη έφθαναν όλ’ αυτά, οι τουρκικές φρουρές των πελοποννησιακών κάστρων προβαίνοντας σε επιχειρήσεις εναντίον των δυνάμεων του Θωμά συμπλήρωναν το έργο τής καταστροφής. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΧΜΕΤ Β΄

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΩΣΗ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Ο Άγ. Μάρκος Ευγενικός

.

.

Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός:
Ὁ ἱστορικὸς τῆς ἁλώσεως τῆς Θεσσαλονίκης ὑπὸ τῶν Τούρκων τὸ 1430
(Μικρὸν ἀφιέρωμα ἐπὶ τῇ 100ῆ ἐπετείῳ τῆς ἀπελευθερώσεως τῆς πόλεως)

Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ἐγεννήθη πρὶν 620 ἔτη εἰς τὴν Βασιλεύουσα ἐνῶ ἡ Πόλις ἐπολιορκεῖτο ὑπὸ τῶν Ἀγαρηνών. Ἀφοῦ ἔλαβεν ἱκανὴν μόρφωσιν ὑπὸ τῶν πλέον φημισμένων διδασκάλων τῆς ἐποχῆς τοῦ καὶ διηύθυνε ἐπὶ μικρὸν τὴν σχολὴν τὴν ὁποίαν ἵδρυσεν ὁ πατέρας του ἐν συνεχείᾳ ἠκολούθησεν τὸν ἀγγελικὸν βίον.
Τὸ 1430, ὅταν «οἱ ἀπηνεῖς καὶ αἱμοβόροι καὶ δόλιοι τῆς δουλίδος Ἀγαρ οἱ ἀπόγονοι» (Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ, Ἐπισκόπου Ἐφέσου, Εἰς τὴν Ὑπεραγίαν τὴν Ὁδηγήτριαν.  Ὀκτὼ παρακλητικοὶ κανόνες. Ὀρθόδοξον Κέντρον Πατερικὼν Μελετῶν «Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός». Μεθώνη – Πιερίας, σ.66), κατελάμβανον τὴν Θεσσαλονίκην, ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ἐμόναζε εἰς τὴν περίφημον Μονὴν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τῶν Μαγγάνων εἰς τὴν Πόλιν.
Τὸ γεγονὸς αὐτὸ συνεκλόνισε τὴν εὐαίσθητον ψυχὴν τοῦ Ἁγίου μας καὶ τὸν ὤθησεν εἰς τὸ να περιγράψῃ, εἰς τὴν Μονῳδίαν τοῦ ἐπὶ τῇ ἁλώσει τῆς Θεσσαλονίκης τὴν κατάληψιν τῆς ὑπὸ τῶν βαρβάρων Ἀγαρηνών. Αἱ σκηναί πού περιγράφει ὁ Ἅγιος εἶναι ἀντάξιοι τῆς Τουρκικὴς θηριωδίας  ἡ ὁποία καὶ σήμερον παραμένει ἀμετάβλητος:
«Τὸ αἱμοχαρὲς καὶ ἀκόλαστον ἔθνος…. λεηλατοῦσε τὴν πόλη…. Ἔτσι ἀκάθαρτος βάρβαρος χόρευε πάνω σὲ ἅγια ἱερά…..Ἔρριχναν κατὰ γῆς εἰκόνες καὶ τὶς πατοῦσαν…. Σεμνὲς παρθένοι ἀποσποῦνταν ἀπὸ τὰ μοναστήρια τοὺς καὶ γίνονταν παίγνια στούς ἀκολάστους βαρβάρους… Νήπια στήν ἀγκαλιὰ τῆς μητέρας των σφάζονταν ἀπὸ τοὺς βαρβάρους… Τὰ φονικὰ θηρία σχεδιάζουν νά ἑξαφανίσουν ὅλο τὸ γένος μας καὶ να γίνουν κύριοι ὅλων τῶν ἐπὶ γῆς. (Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ, Μητροπολίτου Ἐφέσου. Ἑάλω Θεσσαλονίκη. Θρῆνος για τὴν ἁλώσῃ τοῦ 1430. Ἐκδόσεις Παπαδημητρίου, Ἀθῆνα, 1997).
Ὁ Ἅγιος δέν μπορεῖ νά κρύψῃ τὴν ὀργὴν του κατὰ τῶν Λατίνων οἱ ὁποῖοι ἄφησαν τὴν πόλιν ἀπροετοίμαστον καὶ εἰς τάς πλέον κρισίμους στιγμὰς τῆς μάχης «αἰσχρῶς ἀνεχώρησαν» (Ἑάλω, σ.40). Ἐπαινεῖ ὅμως τοὺς Κρητικοὺς συμμάχους οἱ ὁποῖοι κατεκόπησαν ὑπὸ τῶν βαρβάρων καὶ «ἐντάφιον οὕτω καλὸν ἐπαγόμενοι τὴν ἀνδρείαν» (Ἑάλω, σ.40).
Ἡ Θεσσαλονίκη παρέμεινε ἐπὶ 482 ἔτη σκλαβωμένη εἰς τοὺς βαρβάρους καὶ ἀπηλευθερώθη τὴν 26ην Ὀκτωβρίου τοῦ 1912. Ἡ πόλις ὅμως αὐτὴ δεν ἐπρόδωσε τὴν Πίστιν μας καὶ ὁ τελευταῖος ἅγιος μητροπολίτης της Συμεὼν ἐπρέσβευε ὑπὲρ αὐτῆς.
Ἀντιθέτως ἡ ἡγεσία τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπρόδωσε τὴν Πίστιν μας καὶ ὁ τελευταῖος πρὸ τῆς πτώσεως Πατριάρχης της ὁ Γρηγόριος Μάμμας ή Μαμμῆς – ἀπηνὴς διώκτης τοῦ Ἁγίου μας ἀπέθανεν ὡς οὐνίτης εἰς τάς παπικὰς αὐλάς.
.
.
Μ.Π  .
19 Ἰανουαρίου 2012
Μνήμη τοῦ ἐν Ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Μάρκου Μητροπολίτου Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ
.
Ὑπεύθυνος ὕλης Μάριος Ι. Πηλαβάκης. Τόπος ἐκδόσεως: Θεσσαλονίκη.

.
.
Σημείωση: Ευχαριστώ τον κύριο Πηλαβάκη για την ευγενική του παραχώρηση.
.
.
.

Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΑΡΟΙΚΟΥ ΣΤΟ ΥΣΤΕΡΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ

.

.

Η κοινωνική θέση του παροίκου στο Βυζάντιο

.
.
Οι Βυζαντινοί χωρικοί του ΙΔ’ αιώνα ήταν στην πλειοψηφία τους εξαρτημένοι αγρότες• ήταν δηλαδή πάροικοι ή του φίσκου ή ενός μοναστηριού ή κάποιου ιδιώτη. Παρόλο πού αυτό είναι γνωστό γεγονός, ούτε ή ακριβής μορφή ούτε ή έκταση τής εξάρτησης έχουν διασαφηνισθεί ικανοποιητικά. Ορισμένοι ερευνητές ισχυρίζονται ότι υπήρχαν ελεύθεροι, ανεξάρτητοι αγρότες τον ΙΓ’ και τον ΙΔ’ αιώνα, ενώ άλλοι υποστηρίζουν ότι οι ενδείξεις τής ελευθερίας είναι παραπλανητικές, και οι αγρότες πού εμφανίζονται ως ανεξάρτητοι ήταν στην πραγματικότητα πάροικοι το φίσκου. Η άποψη πού θα υιοθετήσει κανείς εξαρτάται, ως ένα βαθμό, από τον οικονομικό και κοινωνικό ρόλο πού θα αποδώσει σε μιά κατηγορία στρατιωτών, με μικρές έγγειες ιδιοκτησίες, κάποτε και με λίγους παροίκους μαζί, και με περιορισμένα εισοδήματα. Τέτοια περίπτωση είναι οι Κλαζομενίτες, στρατιώτες τοποθετημένοι στην περιοχή των Σερρών. Αυτοί, το 1342, ζήτησαν και έλαβαν εγγύηση από τον Αυτοκράτορα ότι θα μπορούσαν να κρατήσουν ένα μέρος από τις οικονομίες τους (με ετήσιο εισόδημα δέκα ως δώδεκα υπέρπυρα) και να το μεταβιβάσουν στους νόμιμους κληρονόμους τους, εφόσον εξακολουθούσαν να εκπληρώνουν τις υποχρεώσεις τους προς το κράτος. Για μας είναι βασικό το ερώτημα αν πρέπει να κατατάξουμε τέτοιες περιπτώσεις στους αγρότες, ή αν πρέπει να θεωρηθούν μέλη τής άρχουσας τάξης. Από οικονομική άποψη —και αν υποθέσουμε ότι η ποσότης (δηλαδή οι πρόσοδοι) πού ήθελαν να μετατρέψουν σε κληρονομική ιδιοκτησία αποτελούσε σημαντικό μέρος τής περιουσίας τους— αυτοί οι στρατιώται βρίσκονταν σε χειρότερη κατάσταση από τον αγρότη-στρατιώτη του Ι αιώνα, πιθανώς και από μερικούς εξαρτημένους αγρότες του ΙΔ’ αιώνα. Από κοινωνική άποψη, πάντως, φαίνεται ότι η θέση τους ήταν προνομιακή: είχαν εξασφαλίσει ότι οι ιδιοκτησίες τους θα γίνουν κληρονομικές, εφόσον εκπλήρωναν τις στρατιωτικές υποχρεώσεις πού όφειλαν στο κράτος. Αυτό ήδη τούς διακρίνει από τούς εξαρτημένους αγρότες. Επίσης, δεν υπάρχει ένδειξη ότι καλλιεργούσαν οι ίδιοι τη γη.
Πιθανότατα είχαν παροίκους ή εκμίσθωναν τα κτήματά τους σε αγρότες, με αντάλλαγμα ένα μέρος τής παραγωγής• αυτό και πάλι τούς τοποθετεί σε προνομιακή θέση, στα πλαίσια τής αγροτικής κοινωνίας. Επομένως, η άποψή μου είναι ότι αυτοί οι στρατιώται αποτελούσαν ενδιάμεση κατηγορία, ανάμεσα στην αριστοκρατία και τούς εξαρτημένους αγρότες, αν και η θέση τους ήταν αρκετά επισφαλής.
Με τον καιρό και με την επέκταση των μεγάλων ιδιοκτησιών, μερικοί από αυτούς τούς στρατιώτες αφομοιώθηκαν στην τάξη των εξαρτημένων αγροτών. Παράδειγμα τέτοιας ανακατάταξης έχουμε σε μιά πράξη του πρώτου μισού του ΙΔ’ αιώνα. Ο αυτοκράτορας Ανδρόνικος Β’ είχε δωρίσει στη Μονή Ζωγράφου την Πρεβίστα, χωριό στο θέμα του Στρυμόνος. Κάποιος Μιχαήλ, γιος του Δανιήλ, και όπως φαίνεται κάτοικος τής Πρεβίστας, ήταν στο στρατό• την ίδια ακριβώς εποχή ένα αυτοκρατορικό διάταγμα τον διέγραφε από τούς στρατιωτικούς καταλόγους και τον παραχωρούσε στο μοναστήρι μαζί με τούς αδερφούς του και με ένα πάροικο πού ανήκε στον ίδιο. Το αυτοκρατορικό διάταγμα λέει ότι ό Μιχαήλ ήταν ήδη εξαρτημένος αγρότης του μοναστηριού πριν γίνει στρατιώτης. Αυτό όμως δεν φαίνεται πιθανόν, εφόσον ό Μιχαήλ ήταν σχετικά εύπορος, τόσο ώστε να έχει ένα δικό του πάροικο. Το γεγονός ότι η δωρεά περιλάμβανε και τούς αδερφούς του Μιχαήλ υποδηλώνει ότι πρόκειται για ελεύθερους αγρότες με κάποια περιουσία, πού ό ένας τους είχε γίνει στρατιώτης• μετά, ωστόσο, τούς μετέτρεψαν σε παροίκους. Τέτοιες αλλαγές κοινωνικής θέσης εξηγούν το επίθετο Στρατιώτης πού βρίσκουμε στα έγγραφα. Σε καμιά περίπτωση, πάντως, δεν μπορούμε να θεωρήσουμε ότι ό πληθυσμός της Μακεδονίας περιλάμβανε σημαντικό αριθμό από ανεξάρτητους αγρότες. Αυτό το συμπεραίνουμε από μιά απλή ματιά στο Παράρτημα Β’, πού παρουσιάζει τον αριθμό των ιδιωτών, όσων είναι γνωστό ότι είχαν ιδιοκτησίες στα θέματα του Στρυμόνος και τής Θεσσαλονίκης, στα θέματα δηλαδή όπου τα μοναστήρια του Αγίου Όρους είχαν τις περισσότερες κτήσεις τους. Πιθανόν είναι ότι οι ιδιοκτησίες αυτές καλλιεργούνταν από εξαρτημένους αγρότες.
.
.
Η συνέχεια του κειμένου ΕΔΩ
.
.
.