.
..
……….Κατὰ τὸ 1826, ὁ ἀρχιστράτηγος τῆς Ρούμελης, Γεώργιος Καραϊσκάκης, ἐκστρατεύοντας ἀπό τὴν Ἐλευσίνα πρὸς τὴν κεντρικὴ Ρούμελη, τοποθέτησε σ’ αὐτὸ φρουρά, μὲ ἐπί κεφαλῆς τὸν Μπαρμπιτσιώτη, γιὰ νὰ ἐμποδίσῃ τίς κινήσεις τοῦ Κιουταχῆ. Μὲ ἐπιθέσεις του, ὁ Κιουταχής στίς 15 καὶ 17 Νοεμβρίου, ἀπέτυχε νὰ καταλάβῃ τὸ μοναστήρι. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗΣ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΤΟΥ ΚΙΟΥΤΑΧΗ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΗ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΔΟΜΒΟΥΣ
.
.
.
Ἐπώνυμο οἰκογενείας (ἀδελφῶν) ἀγωνιστῶν τοῦ 1821, ἀπό τὴν Ἀθήνα (τὸ ἐπώνυμο ἀναφέρεται καὶ ὡς Χτενᾶς).
1. Παναγῆς Κτενᾶς :
……….Ἡ περιοχή τοῦ Ψυρῆ χαρακτηρίστηκε ὡς ἡ “γειτονιὰ τῶν Ἡρώων”. Ἀπό τὶς πιὸ σημαντικὲς προσωπικότητες τῆς περιοχῆς εἶναι καὶ ὁ Παναγῆς Κτενᾶς (1796-1822), ὁ πρῶτος φρούραρχος τῆς Ἀκροπόλεως ὁ ὁποῖος σκοτώθηκε στοὺς πανηγυρισμοὺς γιὰ τὴν ἀπελευθέρωση τῆς πόλεως τῶν Ἀθηνῶν στὶς 10 Ἰουνίου 1822, σὲ ἡλικία 28 ἐτῶν. Συνέχεια ανάγνωσης ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΟΥ 1821 – ΚΤΕΝΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
.
……….Τὸ γιατὶ καὶ πῶς ἔχουμε καταντήσει δέσμιοι ἑνός ἀπάνθρωπου οἰκονομικοῦ συστήματος, ἔχοντας ἀλλοτριωθεῖ καὶ λησμονήσει Ἀξίες ποὺ μᾶς κράτησαν ζωντανοὺς ὡς Γένος διὰ μέσου πυρὸς καὶ σιδήρου, χρήζει μεγάλης ἀναλύσεως. Συνέχεια ανάγνωσης ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΟΥ ΑΞΟΝΑ (1941-1944)
.
.
.
.
.
Οι τελευταίες ανακαλύψεις του Πανεπιστημίου “BILGI” ανατρέπουν τα ιστορικά κατεστημένα.
Έλληνας από την Κωνσταντινούπολη ήταν ο πρώτος άνθρωπος που πέταξε για πρώτη φορά στον κόσμο τον 17ο αιώνα.
Τώρα έρχονται στο φως μυστικά φυλαγμένα για αιώνες.
Σύμφωνα με τον Τούρκο καθηγητή ΣΙΝΑΝ ΤΣΕΤΙΝ, Έλληνας ήταν ο πρώτος άνθρωπος που πέταξε.
Όπως αναφέρει, ο τούρκος χρονογράφος και περιηγητής Evliya Celebi ,στο φημισμένο δεκάτομο έργο, του Seyahatnâme – «Βιβλίο τών ταξιδιών», τον 170 αιώνα και συγκεκριμένα στις 8 Νοεμβρίου 1637, κάποιος ονόματι, Αχμέτ Τσελεμπί με φτερά που κατασκεύασε ο ίδιος πέταξε από τον Πύργο τού Γαλατά, απέναντι στην Ασιατική ακτή τής Κωνσταντινούπολης.
Πρόσφατα, ο καθηγητής ιστορίας Sinan Cetin τού Πανεπιστημίου “BILGI” Κωνσταντινούπολης, ανακοίνωσε ότι βάσει των τελευταίων ερευνών, προκύπτει ότι o άνθρωπος αυτός δεν ήταν τούρκος αλλά Ρωμιός και το πραγματικό του όνομα ήταν Αρσένιος Τσελέπης, γιος τού Σάββα και τής Ελισάβετ Τσελέπη από τα Ταταύλα.
Η Δύση το κατόρθωμα αυτό το απέκρυψε όπως και οι τούρκοι απέκρυψαν την Ιθαγένειά του για ευνόητους λόγους.
Οι Δυτικοί μέχρι σήμερα θεωρούν ότι οι πρώτοι άνθρωποι που πετάξανε εκτός από τους μυθικούς Ίκαρο και Δαίδαλο, ήταν οι αδελφοί Joseph Michel και Jacques Etienne Montgolfier το 1783.
Σήμερα ανατρέπονται τα ιστορικά κατεστημένα. Η ημερομηνία τού τολμηρού αυτού επιτεύγματος έγινε 146 χρόνια πριν από τους αδελφούς Montgolfier, το 1637 στις 8 Νοεμβρίου, την ημέρα εορτής τού Αρχαγγέλου Μιχαήλ από τον Έλληνα Άρσένιο Τσελέπη.
Την ημερομηνία αυτή οι δικοί μας “γνωστοί” ιστορικοί την αμφισβητούν, ισχυριζόμενοι ότι βάσει τών δικών τους υπολογισμών δηλαδή τού Οθωμανικού ημερολογίου και τού σημερινού, το επίτευγμα δεν έγινε την ημέρα τής εορτής τού Αρχαγγέλου Μιχαήλ αλλά δύο ημέρες αργότερα.
.
.Πηγή: http://taxalia.blogspot.com/
.
.
.
.
Ἄγετ᾿, ὦ Σπάρτας εὐάνδρῳ
κῶροι πατέρων πολιατᾶν
λαιᾷ μὲν ἴτυν προβάλεσθε,
δόρυ δ᾿ εὐτόλμως ἄνχεσθε,
μὴ φειδόμενοι τὰς ζωάς·
οὐ γὰρ πάτριον τᾷ Σπάρτᾳ!
.
.Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΙΣ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΙΚΟΥ ΑΣΜΑΤΟΣ ΩΣ ΜΕΣΟΥ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ ΨΕ
.
.Κείμενο : Επχος Γεώργιος Γιώτης
.
Στὴν σημερινὴ ἐποχή, αὐτό ποὺ οἱ περισσότεροι ἀποκαλοῦν εἰρήνη, εἶναι ἁπλῶς μία λέξις, ἐνῷ ἡ καθημερινὴ πρακτικὴ, ἐπιβεβαιώνει τὴν ἄποψι ὅτι παντοῦ καὶ πάντοτε, ἐπικρατεῖ ἕνας ἀκήρυκτος πόλεμος. Ὁ πόλεμος αὐτός, πολυσχιδὴς στὴν φύση του, δὲν θὰ πρέπει νὰ ταυτίζεται μὲ τὴν ἔνοπλη μάχη καὶ θὰ πρέπει νὰ ἀναζητηθῇ σὲ διαφόρους τομεῖς τῆς ζωῆς μας, ὅπως στὸν οἰκονομικό, τὸν διπλωματικὸ καὶ βεβαίως τὸν ψυχολογικὸ. Ἡ βία ἀποτελεῖ ἐσχάτη μορφὴ πολέμου, ἐνῷ ἐπιδιώκεται πλέον ἡ ἐπιβολή τῆς θελήσεώς μας στὸν ἀντίπαλο, ἐπηρεάζοντας τὴν καρδιὰ καὶ τὸ μυαλὸ του. Στὸ σημεῖο αὐτό, δραστηριοποιοῦνται οἱ Ψυχολογικὲς Ἐπιχειρήσεις (ΨΕ), οἱ ὁποῖες χρησιμοποιώντας τὴν ἐπικοινωνία, ἐπηρεάζουν τὸν ψυχισμὸ τοῦ κοινοῦ στὸ ὁποῖο ἀπευθύνονται. Ἕνα ἀπό τὰ πολλαπλᾶ μέσα ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ ΨΕ, εἶναι καὶ ἡ μουσικὴ, εἰδικότερα δὲ τὰ πολεμικὰ ἄσματα.
ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΑΝΘΩΠΙΝΟΣ ΨΥΧΙΣΜΟΣ
Ἐρευνώντας τὶς ἀρχαιοελληνικές ἀντιλήψεις γιὰ τὴν μουσικὴ, ὅπως ἀποκρυσταλλώθηκαν στὴν φιλοσοφικὴ σκέψη τοῦ 5ου καὶ 4ου αἰῶνος π.Χ. στὰ ἀρχαία κείμενα καὶ εἰδικῶς στὸν Πλάτωνα καὶ τὸν Ἀριστοτέλη, ὅπου προσεγγίζεται θεωρητικῶς τὸ θέμα τῆς ψυχοσωματικῆς ἐπιδράσεως τῆς μουσικῆς, ἀναφέρεται συχνὰ «ἡ τῆς μουσικῆς δύναμις».
Κατὰ τὸν Δάμωνα, μεγάλο θεωρητικὸ τῆς μουσικῆς καὶ δάσκαλο τοῦ Σωκράτη καὶ τοῦ Περικλῆ, Συνέχεια ανάγνωσης Η ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΗ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΙΚΟΥ ΑΣΜΑΤΟΣ ΩΣ ΜΕΣΟΥ ΔΙΕΞΑΓΩΓΗΣ ΨΕ
.
.
.
.
.
.
Στὴν φωτογραφία τῆς δεκαετίας τοῦ ’60 διακρίνονται:
.
.
.
Ἀντί πηγῆς: Εὐχαριστῶ τὸν καλὸ φίλο Κωνσταντῖνο Νίγδελη γιὰ τὴν πανέμορφη κασετίνα ποὺ φέρει τὸν τίτλο «Θεσσαλονίκη 1912-2012: Ψηφίδες μνήμης» καὶ γιὰ τὴν ἄδειά του, πρὸς δημοσίευση εἰκόνων.
.
.
.
Ἀναδημοσίευσις ἐπιβάλλεται, μὲ τὴν αὐτονόητον πάντοτε ἀναφορά στὴν πηγὴ
.
.
.