ΤΟ ΠΡΩΤΟΓΛΥΠΤΟ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ – Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

.

.

ΟΙ ΜΕΣΟΠΛΕΙΣΤΟΚΑΙΝΙΚΕΣ ΡΙΖΕΣ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ;

Δρ Νίκος Α. Πουλιανός

(Δημοσιεύθηκε στις ανακοινώσεις του XVI Συμποσίου Προϊστορικής Τέχνης στη Valcamonica της Ιταλίας, 24-29 Σεπτ. 1998. Εκδ. Prof. E. Anati.)

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

    Mία αρχέγονη, πιθανότατα ανθρωπόμορφη, αναπαράσταση βρέθηκε στο λιγνιτωρυχείο Καρδιάς Πτολεμαΐδας της ΔΕΗ, σε βάθος 10 -12 περίπου μέτρων από την επιφάνεια του εδάφους.

       Αναπαριστά μία όρθια φιγούρα που αποτελείται από τρία περίπου ίσα μέρη, το κεφάλι, το σώμα και τα πόδια, συνολικού ύψους 233 χλστ. και μέγιστου πλάτους 151 χλστ. Αποτελείται από συμπαγή λευκό λεπτοφυή ασβεστιτικό ψαμμίτη, ο οποίος εμπεριέχει ενσωματωμένες μικρές ασβεστολιθικές πέτρες. Συνέχεια ανάγνωσης ΤΟ ΠΡΩΤΟΓΛΥΠΤΟ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ – Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

Η ΣΑΜΟΘΡΑΚΗ ΚΑΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΣ

<strong>Σαμοθράκη φωτό Θοδωρής Κανδάκος</strong>
Σαμοθράκη φωτό Θοδωρής Κανδάκος

.

Η Σαμοθράκη και ο «Μέγας Κατακλυσμός»:

Η άνοδος της στάθμης της θάλασσας κατά την 9η και 8η π. Χ. χιλιετία

.

 

                                                                                                Δρ. Χρήστος Μητσάκης

christosmitsakis@outlook.com

.

Οι αρχαίοι Σαμοθράκες και ο «μέγας κατακλυσμός»

.

……….Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης (90-30 π. Χ.) στο πέμπτο βιβλίο, παράγραφος 47, του έργου του «Ιστορική Βιβλιοθήκη», μάς παρέχει μία μοναδικής αξίας πληροφορία, η οποία, επειδή αναφέρεται στην απώτερη προϊστορία, εκλαμβάνεται ενδεχομένως ως μυθοπλασία και δεν τυγχάνει, δυστυχώς, της δέουσας προσοχής. Μία όμως προσεκτική ανάγνωση της σχετικής παραγράφου δείχνει πως πρόκειται για την καταγραφή της αρχαιότερης, ίσως και παγκοσμίως, ανάμνησης ιστορικού γεγονότος. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΣΑΜΟΘΡΑΚΗ ΚΑΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΣ

ΙΕΡΟΕΘΝΟΜΑΡΤΥΡΕΣ – Ο ΙΕΡΕΑΣ ΗΡΩΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ Αρχιμ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ (+24/12/1944)

tasos..

Αρχιεπισκοπή Αθηνών – Στερεά Ελλάς

Αρχιμ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΚΡΗΤΙΚΟΣ (+24-12-1944)

.

……….Την τουρκοκρατουμένη Ίμβρο είδε το φως στα 1907 ο π. Αναστάσιος Κρητικός. Ο πατέρας του λεγόταν Θεοδόσιος και η μητέρα του Μαρία. Τα πρώτα γράμματα τα έμαθε στο Δημοτικό και στο Ελληνικό τής γενέτειράς του. Ιερή φλόγα τον έσπρωξε νέον ακόμα στ’ Άγιον Όρος. Εκεί, στο «Περιβόλι τής Παναγίας», μέσα σε μιά αδιατάρακτη ηρεμία που σύρει την ψυχή σ’ άλλο κόσμο και σε βαθειές σκέψεις, φιλοσοφώντας ο νεαρός Αναστάσιος γιά την ματαιότητα των ανθρωπίνων πραγμάτων, έγινε στην Μονή Ιβήρων μοναχός.

Συνέχεια ανάγνωσης ΙΕΡΟΕΘΝΟΜΑΡΤΥΡΕΣ – Ο ΙΕΡΕΑΣ ΗΡΩΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ Αρχιμ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ (+24/12/1944)

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ

 

.

.

Η ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ

.

Τα κείμενα που ακολουθούν αποτελούν ένα ελάχιστο κομμάτι από το υπέροχο βιβλίο «συμβολαί εις την διγλωσσίαν των Μακεδόνων» με υπότιτλο «εκ συγκρίσεως της σλαβοφανούς μακεδονικής γλώσσης προς την ελληνικήν».

Στα κείμενα αυτά λοιπόν θα βρείτε μια πανάρχαια γλώσσα, η οποία δεν είναι άλλο από ένα ελληνικότατο ιδίωμα, αλλά και πόσο βαθιά επηρέασε την γλώσσα άλλων λαών, όπως τονίζουμε στον τίτλο που δώσαμε.

.
.

Ακολούθησε τον σύνδεσμο

.
.
.

ΙΧΝΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΜΕΤΡΟΥ ΣΤΟ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΟ ΦΟΛΚΛΟΡ

.

.

ΙΧΝΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΜΕΤΡOΥ ΣΤΟ

ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΟ ΦΟΛΚΛΟΡ

 .

Αποσπάσματα από τη μελέτη και ανακοίνωση τού Βουλγάρου μουσικολόγου κ. Στογιάν Μπούντζεφ.

—«Η προφορική παράδοση, από πατέρα σε γυιό, είναι δυναμικός παράγων μεταφοράς ανάμεσα στους αιώνες. Έτσι μέσα στα λαϊκά μας τραγούδια και χορούς βρίσκομε ίχνη από αρχαίες κλίμακες, αρχαία μέτρα ποιητικά και μουσικά, πού μεταδόθηκαν ανάμεσα στους αιώνες, παρόλες τις αλλαγές και παραλλαγές και διαφοροποιήσεις, φυσικές ανάλογα με τις διάφορες καταστάσεις και περιπτώσεις πού διεμόρφωσαν τούς λαούς…».

—«Υπάρχουν, στη λαϊκή μας μουσική, ίχνη από πολλές κλίμακες τής αρχαιότητας: αιολική, δωρική, ιωνική. λυδική κλπ. Το ίδιο και ρυθμοί»… «Στις αρχαίες γλώσσες — ελληνικά, ρωμαϊκά, σανσκριτικά — το μουσικό μέτρο είχε τη βάση στο ποιητικό μέτρο».

—«Βλέπει κανείς σαφώς, στα έργα των αρχαίων θεωρητικών και συγγραφέων, ότι το ποιητικό μέτρο, στις αρχές του, δεν διέφερε καθόλου από το μουσικό μέτρο και ό ρυθμός τής μουσικής των αρχαίων μελωδιών ήτανε καθωρισμένος από τα μέτρα τού ποιητικού κειμένου: στην ποιητική προφορά υπήρχαν οι μακρές συλλαβές και οι βραχείες, και οι μακρές είχαν τη διπλή αξία και διάρκεια των βραχειών…».

«…Βεβαίως οι γλώσσες αλλοιώνονται, αλλά το ρυθμικό μέτρο παραμένει στον οργανοπαίκτη ή και στον χορευτή, και γίνεται πια ένα στερεότυπο πάνω στο οποίο δημιουργεί άλλες μελωδίες, και ό τραγουδιστής άλλα τραγούδια, τα οποία ακολουθεί ό χορευτής. Και έτσι ή παράδοση τα μεταφέρει από μέρος σε μέρος, από τόπο σε τόπο, όπου ανάλογα με τη γλώσσα πού μιλούνε, προσαρμόζονται στο ρυθμικό μέτρο. Και είναι φυσικό, γιατί ή μουσική δεν χρειάζεται γλώσσα για να μείνει στο μνημονικό τού καθενός».

—«…Βλέπομε ότι οι μελωδίες τής αρχαιότητος δανειζόντουσαν τον ρυθμό τους από το ποιητικό μέτρο και ότι, π.χ. ένα παιωνικό τετράμετρο, όπως αυτό των Ευμενίδων τού Αισχύλου: «Καταφέρω ποδός άκμαν σφαλερά γάρ ταχυδρόμοις» (5/8 ή 5/4, αναλόγως με την ταχύτητα τής εκτελέσεως) θα γεννούσε ένα «μουσικό ρυθμό» τού ιδίου είδους, πού θα μπορούσε να υπάρξει ανεξάρτητα από τα λόγια και τις συγκεκριμένες μελωδίες. Ένας ρυθμός πού θα γινότανε πια αυτοτελής και πάνω στον οποίο χιλιάδες άλλα τραγούδια θα μπορούσαν να προσαρμοσθούν…». ….

.
.

.

Ολόκληρο το κείμενο ΕΔΩ

.

.

.

ΙΕΡΟΕΘΝΟΜΑΡΤΥΡΕΣ – Ο π. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ (ΚΑΦΑΝΤΑΡΗΣ)

tasos.

.

 Ιερ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΚΑΦΑΝΤΑΡΗΣ

.

Ο ιερ. Αναστάσιος Καφαντάρης γεννήθηκε στο χωριό Λοξάδα το 1905. Χειροτονήθηκε ιερεύς καί ανέλαβε εφημεριακά καθήκοντα στον ιερό ναό του χωρίου του.

Συνεχιστής τής ιεράς παραδόσεως συνδύαζε πίστι καί πατριωτισμό. Καί οί συμβουλές πού μετά το Ευαγγέλιο κάθε Κυριακή έλεγε στούς πιστούς, γύρω σ’ αυτές τίς δυο ιδέες στρεφόταν. Κατά τήν Κατοχή στάθηκε άγρυπνος κι ακλόνητος στή θέσι του. Έπρεπε νά προφυλάξη τά πρόβα­τά του από τούς κατακτητάς μά κι απ’ τούς κομμουνιστάς, πού προσπαθούσαν νά εκμεταλλευθούν τήν περίστασι. Κι αυτοί οι τελευταίοι, όπως έρχονταν μέ σχήμα προβάτου, ήσαν πιό επικίνδυνοι. Μά ο π. Αναστάσιος ξεσκέπαζε τά συνθήματα τους. Καυτηρίαζε τίς αρπαγές, τούς εμπρησμούς, τά εγκλήματά τους. Έγινε ο στόχος τους.

Τον πρόγραψαν καί δέν το είχαν μυστικό. Κινήθηκαν οί χριστιανοί του νά τον φυγαδεύσουν γιά νά τον σώσουν. Εκείνος αρνήθηκε κατηγορηματικά. Δέν ήθελε νά γίνη ο «μισθωτός ποιμήν» πού, όταν πλησιάσουν οί λύκοι καί κλέ­φτες, θέλει νά σωθή ο ίδιος μέ τή φυγή. Είχε βαθειά συναίσθησι του καθήκοντος καί τής αποστολής του.

Στό μεταξύ οί κομμουνισταί κατέστρωσαν τό σχέδιο της συλλήψεως καί εξοντώσεώς του.

Στίς 10 Απριλίου 1949 ο π. Αναστάσιος μπήκε μέ τή συνηθισμένη του ευλάβεια στό ναό γιά νά τελέση τή θεία Λειτουργία. Μόλις όμως πήρε θέσι μπροστά στήν αγία Τρά­πεζα κι έκαμε τήν εκφώνησι: «Ευλογητός ό Θεός. . .» ακούσθηκε τρομερός κρότος. Η εκκλησία κλονίσθηκε, ενώ εκσφενδονίστηκαν χώματα καί πέτρες πρός όλες τίς διευ­θύνσεις. Όσοι ήσαν μέσα, τρομοκρατημένοι έτρεχαν νά φύγουν, νομίζοντας πώς έπεφτε ξαφνικά όλος ο ναός, ενώ ο π. Αναστάσιος έπεφτε στό θυσιαστήριο χτυπημένος θα­νάσιμα.

Μ’ αυτό τόν τρόπο τόν ύπουλο κι ασεβή μαζί θέλησαν οι κομμουνισταί νά βγάλουν από τή μέση ένα γενναίον αντίπαλό τους. Μιά νάρκη πού τοποθέτησαν κρυφά κάτω από τό ανάβαθρο της Αγ. Τραπέζης, θανάτωσε τό λειτουργό καί κατέστρεψε τό ναό του Θεού.

Σέ λίγο ο π. Αναστάσιος ξεψυχούσε ανάμεσα στούς βαθιά συγκινημένους ενορίτας του, συγχωρώντας χριστιανι­κά τούς δολοφόνους του. Μά η μνήμη του δέν έσβησε στίς ψυχές τών προβάτων του. Κι η μορφή του φωτοστεφανωμένη πήρε τή θέσι της μέσα στήν ατελείωτη στρατιά τών μαρτύρων. Ολοκληρωτική αφοσίωσις πρός τήν πίστι καί τήν πατρίδα είναι τό δίδαγμα πού θά πάρουμε όλοι εμείς πού φέρνουμε τό ένδυμα πού αγίασε άλλη μιά φορά ο π. Αναστάσιος Καφαντάρης μέ τόν μαρτυρικό του θάνατο.

«Τυράννων πάσαν πληγήν, τοξεύμασιν ετραυμάτισας καρτερίας καί γενναιότητος καί πρός ζωήν αληθή μετετέθης νύν».

.
.
.

Ἑλληνικό Ἡμερολόγιο-Ἑλληνοϊστορεῖν