,
,
Τοῦ Στυλιανοῦ Ἀλεξίου.
Κοινωνικὲς τάξεις καὶ οἰκονομικὴ ζωή.
……….Ὁ πληθυσμὸς τοῦ Κάστρου στὰ τέλη τῆς βενετοκρατίας, ἦταν δεκαεπτὰ χιλιάδες. Τὴν ἀριστοκρατία τὴν ἀποτελοῦσαν οἱ «Βενετοὶ εὐγενεῖς» καὶ οἱ «Κρητικοὶ εὐγενεῖς». Οἱ ὅροι αὐτοί δὲν εἶχαν ὅμως κυριολεκτικὴ ἔννοια. Οὔτε οἱ πρῶτοι ἦταν Βενετοὶ μὲ ὅλη τὴν σημασία τῆς λέξης, οὔτε οἱ δεύτεροι ἦταν ἀποκλειστικὰ Κρητικοί. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΧΑΝΔΑΚΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ 16ο ΚΑΙ 17ο ΑΙΩΝΑ
,
……….Οἱ πρῶτες ἀνασκαφὲς στὸν χῶρο τῆς Κνωσοῦ διενεργήθηκαν τῷ 1878 ἀπὸ τὸν ἔμπορο Mίνωα Καλοκαιρινό ἐν μέσῳ ἐπαναστατικοῦ ἀναβρασμοῦ ὁ ὁποῖος ἐνισχύθηκε ἀπὸ τὴν ἔκρηξη ἑνὸς ἀκόμη Ῥωσοτουρκικοῦ πολέμου. Μέχρι τὸν Ἰανουάριο τοῦ 1878, ἡ ἐπανάσταση εἶχε ἐπεκταθεῖ σ’ ὅλο τὸ νησί. Τότε ὁ Καλοκαιρινὸς Συνέχεια ανάγνωσης Η ΚΝΩΣΟΣ, Ο ΣΕΡ ΑΡΘΟΥΡ ΕΒΑΝΣ ΚΑΙ Ο ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΑΣΜΟΛΙΑΝ (ASHMOLEAN) – 23/3/1900
,
Θεολόγος – Φιλόλογος
Εισαγωγικό σημείωμα
Τα «Ιμερτά Μυθαναγνώσματα» φιλοδοξούν να αποτελέσουν μία συλλογή από ελληνικούς μύθους, διατυπωμένους υπό μορφή τερπνών παραμυθιών, που σκοπεύουν να διδάξουν ευχάριστα τους αναγνώστες και τους ακροατές τους. Η ηλεκτρονική ή έντυπη αναπαραγωγή και διάδοσή τους, καθώς και η τυχόν μετάφρασή τους σε άλλες γλώσσες, επιτρέπεται υπό τον απαρέγκλιτο όρο τής αυστηρής διατήρησης τής απόλυτης ακεραιότητας τού περιεχομένου των Διαυγασμάτων.
«Επισφαλές, όμως, είναι και να πιστεύουμε σφοδρά και να απιστούμε εντελώς προς αυτά, επειδή η ανθρώπινη ασθένεια δεν έχει όριο ούτε συγκρατεί τον εαυτό της, αλλά κάποτε καταλήγει στην δεισιδαιμονία και στην αλαζονεία, κάποτε στην ολιγωρία και στην περιφρόνηση προς τους Θεούς. Η ευλάβεια, ωστόσο, και η μηδενική υπερβολή είναι το άριστο» (Πλούταρχος, Βίοι Παράλληλοι, Κάμιλλος, στ΄).
Ο ΑΠΟΛΛΩΝΑΣ ΚΑΙ Η ΔΡΥΟΠΗ Συνέχεια ανάγνωσης ΙΜΕΡΤΑ ΜΥΘΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ «Ο ΑΠΟΛΛΩΝΑΣ ΚΑΙ Η ΔΡΥΟΠΗ»
,
Ἀπόστολου Βακαλόπουλου
……….Ἕνα ἀνέκδοτο δημοτικό τραγούδι ποὺ πρωτοδημοσίευσε στὸν πέμπτο τόμο τῆς «Ἠπειρωτικῆς Ἑστίας» τῷ 1956, ὁ κύριος Ἀναστάσιος Στεφάνου, ἦταν ἡ ἀφορμή τῆς ἔρευνας τοῦ κ. Ἀπόστολου Βακαλόπουλου. Ὁ δημιουργός τοῦ ποιήματος, βρέθηκε αὐτόπτης μάρτυρας τῶν γεγονότων τῆς μάχης τοῦ Καστρακίου μεταξύ τῶν ἀδελφῶν Μπλαχάβα (Θεοδωράκη καὶ παπὰ-Θύμιου) καὶ τῶν τουρκαλβανῶν τοῦ Ἀλῆ πασᾶ, τὰ ὁποῖα ἐξιστορεῖ μὲ σαφή πρόθεση νὰ κολακέψῃ τοὺς τουρκαλβανούς καὶ προπάντων τοὺς ἀρχηγούς τους. Συνέχεια ανάγνωσης ΝΕΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΡΜΑΤΟΛΙΚΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΘΥΜΙΟΥ ΜΠΛΑΧΑΒΑ ΣΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΙΑ ΣΤΑ 1808
,
,
……….Στὶς 16 Ὀκτωβρίου τὰ Ναρκαλιευτικὰ «Κάσος» καὶ «Κῶς» προσέκρουσαν σὲ νάρκες στὸν Σαρωνικὸ καὶ βυθίστηκαν, στὴν προσπάθεια διανοίξεως διαύλου γιὰ τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ Ἑλληνικοῦ Στόλου στὸν Πειραιᾶ.
Συνέχεια ανάγνωσης ΝΑΡΚΟΘΕΤΗΣΗ ΚΑΙ ΝΑΡΚΑΛΙΕΙΑ ΣΤΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΘΑΛΑΣΣΕΣ ΑΠΟ ΤΟ 1940 ΕΩΣ ΤΟ 1950
,
.,
δ΄μέρος.
Στὸ 2ο μέρος τοῦ ἀφιερώματος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευνας τοῦ κυρίου Σπυρίδη, σχετικὰ μὲ τὸ ἐγχάρακτο κείμενο, ἀποδόθηκαν οἱ δύο πρῶτες σειρὲς του, (ΡΟΛΙΣ-ΤΕΝΕΑΣΝ-ΛΙΤΑ-ΕΝΕΠΕ).
Ἡ λέξη (ΤΕΑΝΙΣΚΟΑΜ) τῆς τρίτης σειρᾶς καὶ ἡ λέξη (ΤΙΑ) τῆς πέμπτης σειρᾶς, αποδόθηκαν στὸ 3ο μέρος τοῦ ἀφιερώματος.
Στὸ παρὸν μέρος τοῦ ἀφιερώματος, ὁ κύριος Σπυρίδης ἀποδίδει τὶς ὑπόλοιπες σειρὲς τοῦ ἐγχάρακτου κειμένου. ( Ἡ τελευταία λέξις – ΗΛΤΑ – δὲν φαίνεται στὴν εἰκόνα, διότι εἶναι χαραγμένη στὸ πλάγιο μέρος τοῦ δακτυλιδίου). Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ – ΟΔΑΕΖ – ΕΖΥΕΗΙ – ΜΑΤ(Ε)ΡΑ – ΖΗΛΤΑ – ΤΟΥ ΕΓΧΑΡΑΚΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ (ΔΑΚΤΥΛΙΔΙ ΤΟΥ ΕΖΕΡΟΒΟ)