,
……….Η Τέταρτη Σταυροφορία και η κατάκτηση τής Κωνσταντινούπολης το 1204 είναι από τα πολυσυζητημένα θέματα τής μεσαιωνικής ιστορίας και έχει τύχει ανάμεικτων ερμηνειών. Η Ιστορία τις αναφέρει ως ένα έγκλημα ενάντια στην ανθρωπότητα αλλά επίσης και ως την αναπόφευκτη κατάρρευση τού βυζαντινού πολιτικού καθεστώτος, το οποίο ταλανιζόταν από μιά ανεξέλεγκτη εσωτερική κρίση εξαιτίας τής αντιπαράθεσης δύο διαφορετικών πολιτισμών. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΒΕΝΕΤΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΙΧΝΗ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ
……….Όπως ήδη αναφέρθηκε, το θεωρητικό αποτέλεσμα τού συστήματος τής διαιρετής κληρονομιάς είναι ο κατακερματισμός τής ιδιοκτησίας, το υψηλό ποσοστό πυρηνικών οικογενειών, το υψηλό ποσοστό γάμων και το χαμηλό μεταναστευτικό ρεύμα. Μπορούμε πράγματι να ελέγξουμε μερικές από αυτές τις θεωρητικές προσδοκίες στον πληθυσμό που εξετάζουμε. Συνέχεια ανάγνωσης ΑΓΡΟΤΕΣ ΚΑΙ ΓΑΙΟΚΤΗΜΟΝΕΣ ΣΤΗΝ ΥΣΤΕΡΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΕΠΟΧΗ
.
……….
……….Κάθε Σαρακατσάνικο τσελιγκάτο αποτελούσε μία πατριά. Ο αρχηγός της ήταν και ο τσέλιγκας. Οι μετακινήσεις του δύο φορές τον χρόνο επέβαλαν ν’ αποφεύγονται τα περιττά και γενικά το «βαρύ νοικοκυριό.», γιά να μην προκαλούνται δυσκολίες στις μεταφορές. Αυτό κατά έναν τρόπο έβαζε στην ζωή των Σαρακατσάνων την φιλοσοφία τού απλού, απορρίπτοντας το περιττό. Και να μην χτίζουν σπίτια. Έτσι, διέμεναν χειμώνα καλοκαίρι σε καλύβες θολωτές, τουρλωτές όπως τις λένε, που τις κατασκεύαζαν οι ίδιοι. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΠΑΤΡΙΑ ΤΩΝ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΩΝ
.
Σχέσεις Ελλήνων και Ρώσων. Προφητείες και χρησμοί
……….Η επικοινωνία Ρώσων και Ελλήνων, κυρίως των Εκκλησιών τους, που δεν είχε πάψει ποτέ, έγινε ζωηρότερη μετά τον γάμο τής Σοφίας, κόρης τού δεσπότη τής Πελοποννήσου Θωμά Παλαιολόγου με τον μεγάλο δούκα τής Μόσχας Ιβάν Γ΄ Βασιλίεβτς (1472).
……….Με την βαθμιαία διεθνή προβολή τής μεγάλης ομόδοξης δυνάμεως τού Βορρά στους χριστιανούς ραγιάδες τής Ανατολής, τονώνονται οι ελπίδες γιά την απελευθέρωσή τους και πραΰνονται κάπως και οι κλυδωνισμοί που συνταράζουν το οικουμενικό πατριαρχείο και γενικά την ορθόδοξη εκκλησία. Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΙ ΡΩΣΩΝ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣ
.
.
Το «Γενέθλιον Πόλεως»
……….Οι Βυζαντινοί είχαν υιοθετήσει το ρωμαϊκό έθιμο τής «natalis dies», τού εορτασμού δηλαδή τής γενεθλίου ημέρας των πόλεων. Γνωρίζουμε ότι πολλές ήταν οι πόλεις των οποίων εορτάζονταν τα γενέθλια, όπως γιά παράδειγμα το Κοτυάειον, στο οποίο ο σχετικός εορτασμός περιελάμβανε και ιπποδρομικούς αγώνες. Ωστόσο λεπτομερείς πληροφορίες αναφορικά με τον τρόπο εορτασμού των γενεθλίων μιάς πόλης έχουμε μόνον γιά την πρωτεύουσα τής Αυτοκρατορίας. Συνέχεια ανάγνωσης ΕΠΙΣΗΜΕΣ ΕΟΡΤΕΣ ΚΑΙ ΨΥΧΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ