,

Ἐπιλεγμένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τό κείμενο με τίτλο:  «Οι λόγοι τής ελληνικής επικράτησης και ο ρόλος τής Εκκλησίας» (Ἧτοι ὁ ρόλος Κρητῶν, τῶν γυναικῶν καὶ τῶν ἱερέων στὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα).

……….[ ] Ἐξέχουσα θέση στὸ πάνθεον τῶν μορφῶν τοῦ Μακεδονικοῦ Ἀγώνα κατέλαβαν γυναῖκες ἐπώνυμες καὶ ἀνώνυμες, ἀστὲς ἀλλὰ καὶ ἀγρότισσες. Οἱ τοπικὲς ἐπιτροπὲς ἄμυνας τῶν χωριῶν, στηρίζονταν κατὰ μεγάλο μέρος στὴν συνδρομὴ τοῦ γυναικείου πληθυσμοῦ· περίθαλψη τραυματιῶν, μεταφορὰ πολεμοφοδίων καὶ τροφοδοσία ἀντάρτικων ὀμάδων, προώθηση ἐμπιστευτικῶν ἐγγράφων. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ →

,

,

Σχετικοὶ σύνδεσμοι:

 Τιμή στο αίμα τού Παύλου Μελά

Η είσοδος εις Δυτικήν Μακεδονίαν του σώματος Παύλου Μελά (καπετάν Μίκη Ζέζα) και ο ηρωικός θάνατος τούτου

Πολιτικά και στρατιωτικά ενδιαφέροντα του Παύλου Μελά

Παύλος Μελάς

 Ναταλία ,η σύζυγος του ήρωα Παύλου Μελά

Ο Θάνατος του Παύλου Μελά με τα μάτια των συμμαθητών του γιού του.

Οἱ συνεργαζόμενες βουλγαρικές καὶ ρουμανικές συμμορίες, στὶς 21 Ὀκτωβρίου 1907, πυρπόλησαν τὸ χωριὸ Ἄνω Σέλι (Ἄνω Βέρμιο)  καὶ δολοφόνησαν Ἕλληνες πατριῶτες.

Ἀπό τὸν Ἀπρίλιο, λόγῳ τῆς ἀδράνειας ποὺ ἐπιβλήθηκε ἀπό τὴν Ἀθήνα στὰ Ἑλληνικά Σώματα καὶ τὴν σκανδαλώδη ὑποστήριξη τῶν τουρκικῶν ἀρχῶν Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΑΓΩΝΑΣ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΒΕΡΟΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟ ΕΤΟΣ 1907 →

.

……….Στὶς 22 Σεπτεμβρίου τοῦ 586 οἱ Ἀβαροσλαῦοι ἐπιχείρησαν ἀνεπιτυχὴ ἐπιδρομή κατὰ τῆς Θεσσαλονίκης, ἐνῷ οἱ ὑπερασπιστὲς τῆς πόλεως ἀπέκρουσαν τὶς ὀρδὲς τῶν βαρβάρων ἀπὸ τὰ τείχη. Οἱ ἐπιδρομὲς τῶν πρώτων μετὰ Χριστὸν αἰώνων,  ἀνάγκασαν τὴν πόλη νὰ ὀχυρωθῇ (τέλη τοῦ 3^ου, ἀρχὲς τοῦ 4ου αἰ.). Μετατοπίστηκε τὸ ἀνατολικὸ τεῖχος στὴν σημερινὴ του θέση, ὥστε νὰ περιλάβῃ τὶς ἐπιβλητικὲς κατασκευὲς ἐπὶ Γαλερίου, συναυτοκράτορα ἐπὶ τετραρχίας, μὲ ἕδρα τὴν Θεσσαλονίκη. Τὸ γαλεριανὸ συγκρότημα παραμένει ἀκόμη καὶ σήμερα ἕνα ζωντανὸ κομμάτι τῆς πόλεως, σημεῖο ἀναφορᾶς καὶ συναντήσεως τῶν Θεσσαλονικέων.

……….Ἡ ἱστορία τῆς Θεσσαλονίκης σχηματικὰ διαιρεῖται σὲ πέντε περιόδους: τὴν ἑλληνιστική, τὴν ῥωμαϊκή, τὴν βυζαντινή, τὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας καὶ τὴν σύγχρονη ἑλληνική. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ →

,

Μητροπολίτης Κορυτσᾶς Φώτιος (Ἡλίας Καλπίδης).

,

Στὶς 9 Σεπτεμβρίου τοῦ 1906, ἀλβανίζοντες καὶ ὀπαδοὶ τῆς ρουμάνικης προπαγάνδας, δολοφόνησαν σὲ ἐνέδρα τὸν Μητροπολίτη Κορυτσᾶς, Φώτιο. Ὁ θάνατός του συγκλόνισε τὸ πανελλήνιο καὶ ἡ συγκίνησι τῶν κατοίκων τῆς Κορυτσᾶς ἦταν ἀπερίγραπτη κατὰ τὴν ὥρα τῆς κηδείας του, ποὺ ἔγινε ἀπό τοὺς μητροπολίτες, Καστοριᾶς Γερμανὸ Καραβαγγέλη, καὶ Δυρραχίου Προκόπιο στὶς 12 Σεπτεμβρίου μὲ συμμετοχὴ δεκάδων ἱερέων καὶ χιλιάδων Ἑλλήνων τῆς πόλεως.

Ὁ Πόντιος ἀπό τὴν Κερασοῦντα ἐθνομάρτυρας ἱεράρχης, Φώτιος Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ ΠΟΝΤΙΟΙ ΚΑΙ Ο ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ →