ΝΕΑ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ – “ΒΙΒΛΙΑ”

.

111

..

.

Τὸ “ Ἑλληνικὸ Ἡμερολόγιο” ἐμπλουτίζεται μὲ μία νέα κατηγορία.  Μέσω αὐτῆς θὰ παρουσιάζονται βιβλία, τῶν ὁποίων τὸ περιεχόμενο θὰ «ἀνεβαίνει» σὲ δύο ἤ τρεῖς συνέχειες.

Ὁ κύριος Τσακνάκης Α., Φιλόλογος-Θεολόγος, μᾶς τίμησε μὲ τὴν ἐμπιστοσύνη του, παραχωρώντας μας μὶα σειρᾶ, ἐξαιρετικῆς θεματολογίας.

Τὸ βιβλίο ποὺ θὰ φιλοξενήση ἡ ἑνότητα/κατηγορία, φέρει τὸν τίτλο :

.

« Π Ο Λ Ι T Ε Υ Μ Α T Α »

.

 Στὸ ἀνὰ χεῖρας βιβλίο θὰ προσπαθήσουμε νὰ προσεγγίσουμε ἀναλυτικὰ δύο εὐσύνοπτα πολιτικὰ κείμενα. Τὸ πρῶτο, κατὰ σειρὰ, εἶναι τοῦ Πλουτάρχου καὶ τὸ δεύτερο τοῦ Σαλουστίου.

Ἤδη ἀπὸ αὐτὸ τὸ σημεῖο ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ τοῦ ἀναγνώστη στὰ ἀκόλουθα: (α) στὴν διαφορετικὴ καὶ ἐνίοτε ἀντικρουόμενη πολιτικὴ ὁρολογία ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ δύο στοχαστὲς καὶ (β) στὴν διαφορετικὴ σκοπιᾶ ἀπὸ τὴν ὁποῖα ἐξετάζουν τὰ πολιτικὰ φαινόμενα.

Πίσω, ὅμως, ἀπὸ τὴν ὁρολογία καὶ τὴν ἀφορμὴ τῆς συγγραφῆς τῶν δύο κειμένων διαφαίνεται ἡ ἀνήσυχη σκέψη τῶν ἀληθινῶν καὶ μεγάλων φιλοσόφων, οἱ ὁποῖοι δικαιολογημένα ἀρνοῦνται νὰ δεχτοῦν τὴν ὕπαρξη ἑνὸς «παντοτινὰ καλύτερου πολιτεύματος» ἤ μίας διακυβέρνησης «ποὺ ἀσκεῖται ἀπὸ τοὺς πολλοὺς» ἤ μίας «μονίμως δίκαιης πολιτεῖας.

Εἶναι σημαντικὸ, λοιπὸν, νὰ λάβουμε ἀπὸ τὰ δύο κείμενα τὴν ἀφορμὴ ποὺ θὰ μᾶς ὀδηγήσει νὰ ἐπανεξετάσουμε τὶς ἀφελεῖς ἀπόψεις, μέσα ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἔχουμε ἐθιστεῖ νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰ φαινόμενα τῆς πολιτικῆς καὶ τῶν πολιτευμάτων. Ἡ πολιτικὴ, ἐξ ἄλλου, κατὰ τὸν Πλάτωνα,  ἡ «τέχνη τοῦ ἐφικτοῦ». Ἡ πολυδιαφημισμένη «κατάκτηση τοῦ ἀνέφικτου» εἶναι μία ἀπλὴ (ὀφθαλμ-) ἀπάτη.

θανάσιος Α. Τσακνάκης

Τὸ βιβλίο μὲ τίτλο «ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΑ», θὰ δημοσιευθῆ σὲ δύο μέρη.

.

.

Β’ ΜΕΡΟΣ 

.

ΣΑΛΟΥΣΤΙΟΣ  Ο  ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ

 «ρθ κα φαύλη πολιτεα»

β΄. Τ ιθ΄ κεφάλαιο

.

  Γιὰ τὴν παροῦσα μελέτη ἐπιλέχθηκε τὸ ιθ΄ κεφάλαιο («Ὀρθὴ καὶ φαύλη πολιτεῖα») τοῦ ἀνωτέρω βιβλίου τοῦ φιλοσόφου. Στὶς γραμμὲς αὐτοῦ τοῦ κεφαλαίου – τοῦ μοναδικοῦ μὲ σαφῶς πολιτικὸ περιεχόμενο – ὁ Σαλούστιος ἐκθέτει συνοπτικὰ τὶς πολιτειακὲς ἀπόψεις του, οἱ ὁποῖες σαφῶς ἀντικατοπτρίζουν τὶς ἀνάλογες πλατωνικὲς. Ἡ σύνδεση τῆς πολιτικῆς μὲ τὴν θεολογία εἶναι τὸ βασικὸ χαρακτηριστικὸ τῆς σκέψης του.ε΄.

.

παροσα κδοση

.

 Ἡ ἔκδοση ποὺ κρατᾶτε στὰ χέρια σας περιλαμβάνει μία σύγχρονη μετάφραση τοῦ ιθ΄ κεφαλαίου, ἡ ὁποῖα φιλοδοξεῖ ν’ ἀποτελέσει τὸ ἔναυσμα γιὰ τὴν βαθύτερη μελέτη τόσο τῆς πολιτικῆς σκέψης τοῦ Σαλούστιου, ὅσο καὶ τῆς γενικότερης πολιτικῆς σκέψης τῶν νεοπλατωνικῶν φιλοσόφων. Ἰδιαίτερη προσοχὴ δόθηκε στὴν διατήρηση τῆς ὀρολογίας τοῦ συγγραφέα, καθὼς καὶ στὴν ἐσωτερικὴ συνοχὴ τῶν νοημάτων του.

 

 

Τὸ πρῶτο μέρος μπορεῖτε νὰ διαβάσετε ἐδῶ

Τὸ δεύτερο μέρος μπορεῖτε νὰ διαβάσετε ἐδῶ

.

 .

Ἀναδημοσίευσις ἐπιβάλλεται, μὲ τὴν αὐτονόητη πάντοτε ἀναφορᾶ στὴν πηγῆ

..

.

.

ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΦΟΙΝΙΚΕΣ

.

ΚΑΡΑΒΙ.

Τὸ ἐγχείρημα ἐπισκιάσεως τῶν Ἑλλήνων ἀπὸ τοὺς Φοίνικες

 

(…) Χαρακτηριστικὰ τῆς προσπάθειας εἶναι ὅσα δημοσίως προβλήθηκαν ἀρχικῶς στὸ Παρίσι, καὶ στὴ συνέχεια στὴν Ἀμερική : Ἀκόμα, περὶ τὸ 1.200 ἤ καὶ τὸ 1.100 π.Χ. ὑποστηρίχτηκε ὅτι οἱ Ἕλληνες ἦταν σὲ κατάσταση «ἰδιαιτέρως ἀπολίτιστη»  ἐκπολιτίστηκαν λοιπὸν περὶ τὸ ἔτος 1.000 π.Χ. ὅταν δηλαδὴ «δανείστηκαν» τὸ ἀλφάβητο τῶν Φοινίκων καὶ ἔμαθαν νὰ γράφουν.

Αὐτὰ ὀπωσδήποτε ἐκπλήσσουν καὶ βεβαίως προκαλεῖ μεγαλύτερη ἔκπληξη τὸ γεγονὸς ὅτι παρόμοιες ἀπόψεις ἔχουν βρεῖ ἔδαφος πρόσφορο ἀκόμα καὶ στὴν Ἑλλάδα…

Ἐὰν θελήσει κάποιος νὰ συνοψίσῃ τοὺς ἰσχυρισμοὺς αὐτῶν ποὺ εὐθέως ἤ ἐμμέσως, φανερὰ ἤ λανθανόντως ἀποδέχονται τὴν οἰονεῖ ὑπεροχὴ τῶν Φοινίκων ὡς πρὸς τοὺς Ἕλληνες, θὰ καταλήξη σὲ τρία σημεῖα :

1)  Τὰ  θαλάσσια ἐπιτεύγματα τῶν Φοινίκων ἦταν σημαντικότερα ἀπὸ ἐκεῖνα τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνων.

2)   Οἱ Φοίνικες ἔδωσαν στοὺς Ἕλληνες τὸ ἀλφάβητο.

3)  Ὑπῆρξε κάποτε ἐκτεταμένη διείσδυση Φοινίκων στὴν Ἑλλάδα.

Ἀξίζει λοιπὸν νὰ ἐξετάσει κάποιος ἕνα πρὸς ἕνα τοὺς ἰσχυρισμοὺς αὐτοὺς, ὥστε νὰ καταλήξη σὲ συμπεράσματα ἑδραῖα.

Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἐξάπλωσις τῶν Φοινίκων στὴ Μεσόγειο ὑπῆρξε ἐν πολλοῖς ἀπόρροια τῆς παρακμῆς τοῦ Μυκηναϊκοῦ κόσμου, θεωρεῖται ἀπόδειξις ὅτι οἱ Φοίνικες ἁπλῶς ἐκμεταλλεύτηκαν – καὶ μάλιστα μὲ σκοποὺς καθαρῶς κερδοσκοπικοὺς – τὶς γνῶσεις ποὺ, στὸν τομέα τῆς  ναυτιλίας ( καὶ ὄχι μόνο ) εἶχαν συσσωρεύσει Κρῆτες καὶ Μυκηναῖοι….

.

Διαβᾶστε ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο στό : www.e-istoria.com   
,

ΓΡΑΦΗ 3.500 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΣΣΗΝΙΑ

.

.

ΓΡΑΦΗ 3.500 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΣΣΗΝΙΑ

.

……….Μία πήλινη πινακίδα τῆς Μυκηναϊκῆς ἐποχῆς, ποὺ βρέθηκε κατὰ τὶς ἀνασκαφὲς στὴν Ἴκλαινα τῆς Μεσσηνίας θεωρεῖται ὅτι φέρει γραμμένη τὴν ἀρχαιότερη Ἑλληνικὴ – καὶ κατὰ συνέπεια εὐρωπαϊκὴ – γραφή (…) τὸ σημαντικὸ εἶναι ἡ χρονολόγησή της, ποὺ τοποθετεῖται περὶ τὸ 1450 π. Χ. Συνέχεια ανάγνωσης ΓΡΑΦΗ 3.500 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΣΣΗΝΙΑ

ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ’21-ΚΑΝΤΑΡΙΤΖΗΣ ΘΟΔΩΡΗΣ

,

ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΟΥ '21 - ΠΕΡΡΟΥΚΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ.

.

Κανταριτζής Θοδωρής ἤ Κανταρτζόγλου 

,

,

Κανταριτζής Θοδωρής ή Κανταρτζόγλου, αγωνιστής του 1821 από την Κάσο, γνωστός ως ο «Κανάρης της Δωδεκανήσου».

.

 

Γιος του Δημήτρη Σκιαδά-Κανταριτζή από την Πελοπόννησο και από μάνα Κασιώτισα, μυήθηκε στη Φιλική Εταιρεία και με το πλοίο «Αμαζών» έγινε ο φόβος και τρόμος των Τούρκων, καταδιώκοντάς τους στα παράλια της Κρήτης, της Κύπρου και της Αιγύπτου.

.

Τον Απρίλη του 1822, επικεφαλής έξι κασιώτικων πλοίων, βοήθησε τα επαναστατικά σώματα στην Κρήτη, στη μάχη των Χανίων.

.

 

Σκοτώθηκε από θραύσμα κανονιού, που έσπασε την ώρα των πανηγυρισμών για τα νικητήρια και θάφτηκε στον Πλατανιά της επαρχίας Κυδωνίας. Μετά, θάνατον, του απονεμήθηκε ο τιμητικός τίτλος του πλοιάρχου (1872).

.

 

Πηγή : Νέα Κάσος 

.

.

.

 

ΑΡΜΑΤΟΛΟΙ ΚΑΙ ΚΛΕΦΤΕΣ

.

Έλληνες+αγωνιστές+το+'21[1]..

Ἀρματολοὶ καὶ Κλέφτες
(οἱ πρῶτοι αἰῶνες)

.

……….Οἱ Ἀρματολοὶ ἀναφέρονται τὸν 15ο αἰῶνα ὡς ἐπικουρικὰ στρατεύματα τῶν τούρκων καὶ ἐκστρατεύουν μαζὶ τους. Δὲν μισθοδοτοῦνται καὶ γι’ αὐτὸν τὸν λόγο εἶναι ἀρπακτικοὶ καὶ σκληροί. Πάντως κατὰ τὸ δεύτερο μισὸ τοῦ 15° αἰ. παρουσιάζονται στὰ σύνορα τοῦ Δούναβη σὰν στρατιωτικὰ τμήματα. Ἔτσι π.χ. κατὰ τὰ μέσα τοῦ 15ου αἰ. μνημονεύονται χριστιανοὶ Ἀρματολοὶ στὸ Ἀλατζὰ Χισᾶρ τοῦ Σμεδέροβου καὶ στὸ σαντζάκι τῶν Σκοπίων. Συνέχεια ανάγνωσης ΑΡΜΑΤΟΛΟΙ ΚΑΙ ΚΛΕΦΤΕΣ

Η ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΣΟΦΙΣΤΩΝ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟ «ΔΙΚΑΙΟ ΤΟΥ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΥ»

 

Στήλη μὲ τὸ ψήφισμα τῶν Σαμίων Ἀνάγλυφη ἐνεπίγραφη στήλη (ἀντίγραφο τοῦ πρωτοτύπου), μὲ τὸ τιμητικὸ ψήφισμα τῶν Σαμίων, στὴν ὁποία ἀπεικονίζεται ἡ Ἥρα καὶ ἡ Ἀθηνᾶ - πολιοῦχος Σάμου καὶ Ἀθηνῶν ἀντίστοιχα - νὰ συνδέονται μὲ χειραψία. Σύμφωνα μὲ τὴν ἐπιγραφή, ὁ δῆμος τῶν Ἀθηναίων τιμᾶ τοὺς Σαμίους, λόγῳ τῆς παραμονῆς τους στὴν συμμαχία παρὰ τὴν ἥττα τοῦ ἀθηναϊκοῦ στόλου στοὺς Αἱγὸς Ποταμοῦς ἀπὸ τοὺς Σπαρτιᾶτες. (405-402 π.Χ.) Μουσεῖο Ἀκροπόλεως.
Στήλη μὲ τὸ ψήφισμα τῶν Σαμίων.  Ἀνάγλυφη ἐνεπίγραφη στήλη (ἀντίγραφο τοῦ πρωτοτύπου), μὲ τὸ τιμητικὸ ψήφισμα τῶν Σαμίων, στὴν ὁποία ἀπεικονίζεται ἡ Ἥρα καὶ ἡ Ἀθηνᾶ – πολιοῦχος Σάμου καὶ Ἀθηνῶν ἀντίστοιχα – νὰ συνδέονται μὲ χειραψία. Σύμφωνα μὲ τὴν ἐπιγραφή, ὁ δῆμος τῶν Ἀθηναίων τιμᾶ τοὺς Σαμίους, λόγῳ τῆς παραμονῆς τους στὴν συμμαχία παρὰ τὴν ἥττα τοῦ ἀθηναϊκοῦ στόλου στοὺς Αἱγὸς Ποταμούς ἀπὸ τοὺς Σπαρτιᾶτες. (405-402 π.Χ.) Μουσεῖο Ἀκροπόλεως.

……….Εἷναι γνωστὸ ὅτι ἀπὸ ἐνωρὶς ὁ ὅρος «σοφιστής», ἀπέκτησε δυσφημηστικὸ περιεχόμενο, κυρίως έπειδὴ οἱ μεταγενέστεροι ἀντλοῦν τὴν γνώση γι’αὐτοὺς  βασικὰ ἀπὸ τοὺς διαλόγους τοῦ Πλάτωνος, τοῦ μεγαλυτέρου τους ἀντιπάλου. Σήμερα βέβαια δὲν εἶναι πιὰ πολλοὶ ἐκεῖνοι ποὺ πιστεύουν ὅτι οἱ Σοφιστὲς ἦταν συνειδητοὶ ἀπατεῶνες, ἄνθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀρχὲς ποὺ προκάλεσαν τὴ διάβρωση τῶν διαφόρων θεσμῶν καὶ ὀδήγησαν τὴν Ἀθήνα τοῦ 5ου αἰῶνα π.Χ. στὴν πολιτικὴ καὶ ἠθικὴ κατάπτωση. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΣΟΦΙΣΤΩΝ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟ «ΔΙΚΑΙΟ ΤΟΥ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΥ»

Ἑλληνικό Ἡμερολόγιο-Ἑλληνοϊστορεῖν