.
.
……….Τὸ 1908 στὴν Σάμο, εἶχε κορυφωθεῖ ἡ σύγκρουση τοῦ Θεμιστοκλῆ Σοφούλη καὶ τοῦ σαμιακοῦ λαοῦ ποὺ ἐπάξια ἐκπροσωποῦσε, μὲ τὸν φιλότουρκο ἡγεμόνα Ἀνδρέα Κοπάση, ἀποτέλεσμα τῆς ὁποίας ἦταν ἡ ἐξορία καὶ ἡ θανατικὴ καταδίκη τοῦ Σοφούλη ἀπὸ τὸ ἡγεμονικὸ καθεστώς. Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ ΣΤΑΥΡΟΣ ΜΠΑΡΕΤΗΣ, ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΥΔΗΣ ΚΑΙ Η ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΤΟΥ ΗΓΕΜΟΝΑ ΑΝΔΡΕΑ ΚΟΠΑΣΗ
.
.
.
……….Ο Χρήστος Αργυράκος γεννήθηκε το 1876 στο Μπλάτσι (Βλάστη ἤ Βλάτσι) Εορδαίας τής Κοζάνης. Το 1904 συγκρότησε ένοπλο σώμα, στο οποίο συμμετείχαν και οι αδερφοί του. Τάχθηκε κατά των βούλγαρων κομιτατζήδων και των οθωμανών. Συνέχεια ανάγνωσης ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ – ΧΡΗΣΤΟΣ (ΚΙΤΣΟΣ) ΑΡΓΥΡΑΚΟΣ – ΚΑΠΕΤΑΝ ΜΟΥΡΙΚΗΣ
.
.
.
……….Γεννήθηκε στο χωριό Χανδριά, τής επαρχίας Λεμεσού, το 1931 ή 1932. Πέθανε στις 28 Μαρτίου 1957 στο αγγλικό νοσοκομείο Ακρωτηρίου, όπου μεταφέρθηκε πληγωμένος, μετά από μάχη. Γονείς : Χριστοφής και Αθηνά Λένα. Αδέλφια : Παρασκευή, Ελένη, Προκόπης, Ανδρέας, Ιωάννης, Μελπομένη, Κυριακή, Μαρούλα. Άλλα έξι αδέλφια του είχαν πεθάνει στην παιδική τους ηλικία. Συνέχεια ανάγνωσης ΗΡΩΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΕΟΚΑ – ΛΕΝΑΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ (+28/3/1957)
,
,
Ὁ Μακεδονικὸς ἀγῶν ἦτο ἰδιόμορφος εἰς τὴν προπαρασκευὴν καὶ τὴν ὀργάνωσιν καὶ πολύμορφος εἰς τὴν ἔνοπλον δράσιν. Εἰς ὅλας τὰς φάσεις αὐτοῦ μετέχουν οἱ Μανιᾶται, οἱ ὁποῖοι ἐθελοντικῶς ἐπολέμησαν καὶ προηγουμένως εἰς τὴν Κρήτην τὸ 1841, 1892, 1895, 1897, εἰς τὴν Θεσσαλίαν τὸ 1854 καὶ εὶς τὴν Μακεδονίαν τὸ 1897.
Προπαρασκευή.
Εἰς αὐτὴν σθεναρῶς ἔδωσαν τὸ παρὸν δύο Μανιᾶται διαπρεπεῖς δημοσιογράφοι καὶ διευθυνταὶ ἐφημερίδων, ὁ Πέτρος Κανελλίδης τῶν «Καιρῶν» και ὁ Δημήτριος Καλαποθάκης τοῦ «Ἐμπρός».
Συνέχεια ανάγνωσης Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΩΝ ΜΑΝΙΑΤΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ
,
.
.
,
,
,
,
Ἡ φωτογραφία ἀπαθανατίζει μία καθημερινὴ διαδικασία τῶν κατοίκων τῆς ἄνω πόλης. Δίπλα στὴ μεγάλη Πορτάρα τῆς Ἑπταπυργίου καὶ σχεδὸν ἀπέναντι ἀπὸ τὴ μονὴ Βλατάδων ὑπῆρχε κοινόχρηστη βρύση στὴν ὁποῖα προσέτρεχαν καθημερινὰ οἱ γυναίκες κυρίως γιὰ νὰ προμηθευτοῦν πόσιμο νερὸ τῆς ἡμέρας.
,
,
,
Ἀντί πηγῆς: Εὐχαριστῶ τὸν καλὸ φίλο Κωνσταντῖνο Νίγδελη γιὰ τὴν πανέμορφη κασετίνα ποὺ φέρει τὸν τίτλο «Θεσσαλονίκη 1912-2012: Ψηφῖδες μνῆμης» καὶ, γιὰ τὴν ἄδειά του πρὸς δημοσίευση εἰκόνων
..
Ἀναδημοσίευσις ἐπιβάλλεται, μὲ τὴν αὐτονόητη πάντοτε ἀναφορᾶ στὴν πηγῆ
.
.
.
.
..
.
Τὸ “ Ἑλληνικὸ Ἡμερολόγιο” ἐμπλουτίζεται μὲ μία νέα κατηγορία. Μέσω αὐτῆς θὰ παρουσιάζονται βιβλία, τῶν ὁποίων τὸ περιεχόμενο θὰ «ἀνεβαίνει» σὲ δύο ἤ τρεῖς συνέχειες.
Ὁ κύριος Τσακνάκης Α., Φιλόλογος-Θεολόγος, μᾶς τίμησε μὲ τὴν ἐμπιστοσύνη του, παραχωρώντας μας μὶα σειρᾶ, ἐξαιρετικῆς θεματολογίας.
Τὸ βιβλίο ποὺ θὰ φιλοξενήση ἡ ἑνότητα/κατηγορία, φέρει τὸν τίτλο :
.
« Π Ο Λ Ι T Ε Υ Μ Α T Α »
.
Στὸ ἀνὰ χεῖρας βιβλίο θὰ προσπαθήσουμε νὰ προσεγγίσουμε ἀναλυτικὰ δύο εὐσύνοπτα πολιτικὰ κείμενα. Τὸ πρῶτο, κατὰ σειρὰ, εἶναι τοῦ Πλουτάρχου καὶ τὸ δεύτερο τοῦ Σαλουστίου.
Ἤδη ἀπὸ αὐτὸ τὸ σημεῖο ἐφιστοῦμε τὴν προσοχὴ τοῦ ἀναγνώστη στὰ ἀκόλουθα: (α) στὴν διαφορετικὴ καὶ ἐνίοτε ἀντικρουόμενη πολιτικὴ ὁρολογία ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ δύο στοχαστὲς καὶ (β) στὴν διαφορετικὴ σκοπιᾶ ἀπὸ τὴν ὁποῖα ἐξετάζουν τὰ πολιτικὰ φαινόμενα.
Πίσω, ὅμως, ἀπὸ τὴν ὁρολογία καὶ τὴν ἀφορμὴ τῆς συγγραφῆς τῶν δύο κειμένων διαφαίνεται ἡ ἀνήσυχη σκέψη τῶν ἀληθινῶν καὶ μεγάλων φιλοσόφων, οἱ ὁποῖοι δικαιολογημένα ἀρνοῦνται νὰ δεχτοῦν τὴν ὕπαρξη ἑνὸς «παντοτινὰ καλύτερου πολιτεύματος» ἤ μίας διακυβέρνησης «ποὺ ἀσκεῖται ἀπὸ τοὺς πολλοὺς» ἤ μίας «μονίμως δίκαιης πολιτεῖας.
Εἶναι σημαντικὸ, λοιπὸν, νὰ λάβουμε ἀπὸ τὰ δύο κείμενα τὴν ἀφορμὴ ποὺ θὰ μᾶς ὀδηγήσει νὰ ἐπανεξετάσουμε τὶς ἀφελεῖς ἀπόψεις, μέσα ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἔχουμε ἐθιστεῖ νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὰ φαινόμενα τῆς πολιτικῆς καὶ τῶν πολιτευμάτων. Ἡ πολιτικὴ, ἐξ ἄλλου, κατὰ τὸν Πλάτωνα, ἡ «τέχνη τοῦ ἐφικτοῦ». Ἡ πολυδιαφημισμένη «κατάκτηση τοῦ ἀνέφικτου» εἶναι μία ἀπλὴ (ὀφθαλμ-) ἀπάτη.
Ἀθανάσιος Α. Τσακνάκης
Τὸ βιβλίο μὲ τίτλο «ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΑ», θὰ δημοσιευθῆ σὲ δύο μέρη.
.
.
Β’ ΜΕΡΟΣ
.
ΣΑΛΟΥΣΤΙΟΣ Ο ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ
«Ὀρθὴ καὶ φαύλη πολιτεῖα»
β΄. Τὸ ιθ΄ κεφάλαιο
.
Γιὰ τὴν παροῦσα μελέτη ἐπιλέχθηκε τὸ ιθ΄ κεφάλαιο («Ὀρθὴ καὶ φαύλη πολιτεῖα») τοῦ ἀνωτέρω βιβλίου τοῦ φιλοσόφου. Στὶς γραμμὲς αὐτοῦ τοῦ κεφαλαίου – τοῦ μοναδικοῦ μὲ σαφῶς πολιτικὸ περιεχόμενο – ὁ Σαλούστιος ἐκθέτει συνοπτικὰ τὶς πολιτειακὲς ἀπόψεις του, οἱ ὁποῖες σαφῶς ἀντικατοπτρίζουν τὶς ἀνάλογες πλατωνικὲς. Ἡ σύνδεση τῆς πολιτικῆς μὲ τὴν θεολογία εἶναι τὸ βασικὸ χαρακτηριστικὸ τῆς σκέψης του.ε΄.
.
Ἡ παροῦσα ἔκδοση
.
Ἡ ἔκδοση ποὺ κρατᾶτε στὰ χέρια σας περιλαμβάνει μία σύγχρονη μετάφραση τοῦ ιθ΄ κεφαλαίου, ἡ ὁποῖα φιλοδοξεῖ ν’ ἀποτελέσει τὸ ἔναυσμα γιὰ τὴν βαθύτερη μελέτη τόσο τῆς πολιτικῆς σκέψης τοῦ Σαλούστιου, ὅσο καὶ τῆς γενικότερης πολιτικῆς σκέψης τῶν νεοπλατωνικῶν φιλοσόφων. Ἰδιαίτερη προσοχὴ δόθηκε στὴν διατήρηση τῆς ὀρολογίας τοῦ συγγραφέα, καθὼς καὶ στὴν ἐσωτερικὴ συνοχὴ τῶν νοημάτων του.
Τὸ πρῶτο μέρος μπορεῖτε νὰ διαβάσετε ἐδῶ
Τὸ δεύτερο μέρος μπορεῖτε νὰ διαβάσετε ἐδῶ
.
.
Ἀναδημοσίευσις ἐπιβάλλεται, μὲ τὴν αὐτονόητη πάντοτε ἀναφορᾶ στὴν πηγῆ
..
.
.