.

,

Από τον πολιτιστικό Μαρξισμό στην πολιτική ορθότητα

Η καλλιέργεια στην «Παιδεία» των ελληνοπαίδων, των μεταφυτευθέντων από τις ΗΠΑ σπόρων τής 

«Πολιτικής Ορθότητας».

……….Στις 19 Ιουνίου τού 2015, ο αναπληρωτής Υπουργός Παιδείας Τάσος Κουράκης, δήλωσε (μεταξύ άλλων) κατά την διάρκεια εκδηλώσεως με θέμα την «Ομοφοβία», ότι «….ένα βασικό κεφάλαιο στην σχολική εκπαίδευση είναι η ταυτότητα φύλου και ο σεξουαλικός προσανατολισμός. Συνέχεια ανάγνωσης ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΜΑΡΞΙΣΜΟ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΡΘΟΤΗΤΑ →

 .

 .

……….(…) Η Ελληνική Παιδεία επιδίωκε το καλό τής κοινότητας, όχι το ατομικό καλό. Οι μέθοδοι και τα υλικά τής εκπαίδευσης φυσικά διέφεραν ως προς την αντίληψη τού καλού πολίτη που ίσχυε σε κάθε μέρος, αλλά τα ιδανικά ήταν πάντοτε τα ίδια.
Συνέχεια ανάγνωσης ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ →

,

,

……….Τὰ περί «μύθου» γιὰ τὸ «Κρυφὸ Σχολειό» τὰ ὑποστήριξε στὸν Ι΄ τόμο τῆς νεώτερης «Ἱστορίας τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους» (1974), ὁ ἐκλιπών, Ἄλκης Ἀγγέλου, διατελέσας καθηγητὴς τῆς συγκριτικῆς φιλολογίας στὸ Ἀριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (1975-1984), καθώς καὶ στὸ Ἰόνιο Πανεπιστήμιο (1985-86). Συνέχεια ανάγνωσης ΤΟ «ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ»-Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣ →

,

Σωκράτης ἀνακαθιζόμενος… (Πλάτωνος Φαίδων, 59b1-c1)

Βασίλειος Μπετσᾶκος, Φιλολογικὴ 131.

……….Μὲ τὸ προκείμενο ἄρθρο θέλω νὰ δείξῳ πόσο στενὰ συνδεδεμένος εἶναι οἱ συντακτικὲς δομές, οἱ λεξιλογικὲς ἐπιλογὲς καὶ οἱ λογοτεχνικὲς φόρμες ἑνὸς πλατωνικοῦ κειμένου μὲ τὴν ἴδια του τὴν φιλοσοφικὴ διδασκαλία (στὴν περίπτωσή μας τὴν διδασκαλία γιὰ τὴν οὐσιώδη ἑνότητα ἡδέος καὶ λυπηροῦ). Ὡς πεδίο ἀναφορᾶς καὶ μελέτης λαμβάνω ἕνα πολὺ γνωστὸ ἀπόσπασμα ἀπό τὸν Φαίδωνα· τὴν σκηνὴ στὸ δεσμωτήριο, ὅταν ὁ Σωκράτης συναντᾶ τοὺς ἀφοσιωμένους μαθητὲς του, ποὺ ἔρχονται νὰ τὸν ἐπισκεφτοῦν γιὰ τελευταία φορὰ (τὴν ἐπαύριο ἐκτελείται ἡ ποινή). Τόσο ὁ συγκεκριμένος διάλογος, ὅσο καὶ τὸ συγκεκριμένο ἀπόσπασμα, μποροῦν νὰ θωρηθοῦν κείμενα ἁπολύτως ἀντιπροσωπευτικά τοῦ πλατωνικοῦ λόγου (γραφῆς καὶ σκέψης). Συνέχεια ανάγνωσης «ΦΑΙΔΩΝ» ΠΛΑΤΩΝΟΣ-Η ΣΥΝΔΕΣΗ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΩΝ ΔΟΜΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗΣ ΜΟΡΦΗΣ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ, ΜΕ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ →

.

.

«Από την εποχή που μίλησε ο Όμηρος ως τα σήμερα, μιλούμε, ανασαίνουμε και τραγουδούμε με την ίδια γλώσσα».

Γιώργος Σεφέρης

 ..

Από την Νία Θεοφανίδου
.

……….Ποιά Ελληνική λέξη είναι αρχαία και ποιά νέα; Γιατί μιά Ομηρική λέξη μάς φαίνεται δύσκολη και ακαταλαβίστικη; Οι Έλληνες σήμερα ασχέτως μορφώσεως μιλάμε ομηρικά, αλλά δεν το ξέρομε επειδή αγνοούμε την έννοια των λέξεων που χρησιμοποιούμε. Γιά τού λόγου το αληθές θα αναφέρομε μερικά παραδείγματα γιά να δούμε ότι η Ομηρική γλώσσα όχι μόνο δεν είναι νεκρή, αλλά είναι ολοζώντανη. Συνέχεια ανάγνωσης ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ, Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ →

,

             .

          Ηράκλειτος

Περί τού ομηρικού Ηρακλέους

(Ομηρικά Προβλήματα, λγ΄-λδ΄)     

.

Αθανάσιος Α. Τσακνάκης
Θεολόγος – Φιλόλογος

.

……….Ο Ηράκλειτος, συνονόματος τού Ηράκλειτου τού Εφέσιου και Σκοτεινού (540-480 π. Χ.), έζησε κατά τον α΄ μ. Χ. αιώνα. Ελάχιστα πράγματα γνωρίζουμε γιά τον βίο του. Είναι ο συγγραφέας τού βιβλίου «Ομηρικά Προβλήματα», μέσα από τις σελίδες τού οποίου υπερασπίζεται τον Όμηρο και το πολύτιμο έργο του από τις κατηγορίες που κυρίως ο μέγας Πλάτων (427-347 π. Χ.) είχε εκτοξεύσει εναντίον τους αρνούμενος να αναγνωρίσει οποιασδήποτε μορφής ηθική ή εκπαιδευτική αξία στην μελέτη και στην διδασκαλία τής «Ιλιάδας» και τής «Οδύσσειας». Συνέχεια ανάγνωσης ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ «ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΟΜΗΡΙΚΟΥ ΗΡΑΚΛΕΟΥΣ» →