,

,

Συνέντευξη τοῦ Ἀστέριου Κουκούδη

.

……….(…)  Βλάχοι κατοικούν και έχουν προσφέρει στην μοίρα και άλλων περιοχών τής Ελλάδας, κυρίως στην Θεσσαλία και την Ήπειρο, ωστόσο το ενδιαφέρον τής έκθεσης εστιάζεται στα βλαχοχώρια τής Μακεδονίας. Αναμφίβολα, η στάση τής συντριπτικής πλειοψηφίας των Βλάχων στους αγώνες τού ελληνισμού γιά την απελευθέρωση τής Μακεδονίας είναι ένας από τους σοβαρούς λόγος από όπου μπορούν και αντλούν περηφάνια οι σημερινοί συμπατριώτες μας βλάχικης καταγωγής. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΖΩΗ ΣΤΑ ΒΛΑΧΟΧΩΡΙΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΣΤΑ 1900-ΜΙΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ →

                                                                                 ,

ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι.Μ.ΒΑΡΝΑΚΟΒΑΣ

.

Ἀπόσπασμα ἀπὸ το : «Θαύματα τῆς Παναγίας Βαρνάκοβας (καὶ ἡ Παράκλησή Της)». Ἐκδ. τῆς ἰδίας τῆς μονῆς κατὰ τὸ 2011.

,

                Ἡ Βυζαντινὴ Μονὴ τῆς Βαρνάκοβας, Συνέχεια ανάγνωσης ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ Ι.Μ.ΒΑΡΝΑΚΟΒΑΣ ΚΑΙ Η ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΗΣ ΤΟΝ ΜΑΪΟ ΤΟΥ 1826 →

,

 .

Θανατὶ Λάγγεμαν

τὸ Ζάλογγο τοῦ Πόντου στὸ κάστρο τοῦ ποταμοῦ Ἄλυ

.

Κάθε γῆ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἔχει τὸ δικὸ της Ζάλογγο…

……….Τὴ Κοριτσὶ ὁ χορόν (Θανατὶ Λάγγεμαν), ἀναπαριστᾶ τὴν αὐτοθυσία τῶν κοριτσιῶν ἀπὸ τὴν Πάφρα τοῦ Πόντου, ποὺ ἔπεσαν τὸ 1670 ἤ 1680 ἀπὸ τὸ κάστρο τοῦ Ἄλυ ποταμοῦ, γιὰ νὰ μὴν τὶς αἰχμαλωτίσουν οἱ τοῦρκοι. Τὸ «κάστρο τῆς κοπέλας» εἶναι γιὰ τοὺς Πόντιους τοῦ δυτικοῦ Πόντου καὶ εἰδικότερα τῆς Πάφρας, ὅ,τι καὶ τὸ Ζάλογγο γιὰ τοὺς Σουλιῶτες ἤ ἡ Ἀράπιτσα γιὰ τοὺς Ναουσαίους. Συνέχεια ανάγνωσης ΘΑΝΑΤΙ ΛΑΓΓΕΜΑΝ – ΤΟ ΖΑΛΟΓΓΟ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ ΣΤΟ ΚΑΣΤΡΟ ΤΟΥ ΠΟΤΑΜΟΥ ΑΛΥ →

,

,

Η νηστεία τής Μεγάλης Σαρακοστής ξεκινούσε την Καθαρή Δευτέρα. Από το προηγούμενο βράδυ τα παιδιά φιλούσαν το χέρι τού παππού, τής γιαγιάς, τού μπαμπά και τής μαμάς. Αγκαλιάζονταν τα αδέρφια και φιλιόνταν. Συνέχεια ανάγνωσης ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ – ΜΕΓΑΛΗ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ – ΠΑΣΧΑ →

,

,

……….Στὶς 22 Ἀπριλίου τοῦ 1894, ἀπεβίωσε ἀπὸ φυματίωση ὁ ποιητὴς καὶ πεζογράφος ἀπὸ τὴν Ἤπειρο, Κώστας Κρυστάλλης, σὲ ἡλικία μόλις 25 ἐτῶν. Στὴν σύντομη ζωὴ του, ἄφησε τὴν σφραγίδα του, ἐμπνεόμενος ἀπὸ τὴν τοπικὴ παράδοση καὶ μάλιστα μὲ τὰ μέτρα ποὺ ἦταν σὲ χρήση καὶ στὸ δημοτικὸ τραγούδι, μὲ τὸν λαϊκὸ δεκαπεντασύλλαβο. Ἡ ποίηση αὐτὴ ἀγαπήθηκε ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ ἀναγνωστικὸ κοινὸ καὶ ἐξακολουθεῖ ν’ ἀγαπιέται ἀκόμα, ὅπως ἀγαπήθηκε καὶ ὁ ποιητής, στὸν ὁποῖο ἡ λατρεία τοῦ  κοινοῦ ἔχει στήσει ὥς σήμερα τέσσερεις προτομές. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΚΩΣΤΑΣ ΚΡΥΣΤΑΛΛΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ →

,

,

Στὶς 20  Ἀπριλίου τοῦ 1984, ἔσβησε χτυπημένος ἀπὸ τὸν καρκῖνο, τὸ βράδυ τῆς Μεγάλης Παρασκευῆς,  ὁ Πόντιος πρωτοπόρος καὶ μέγας λυράρης, Γῶγος Πετρίδης, γνωστὸς ὡς «Πατριάρχης τῆς Ποντιακῆς λύρας». Συνέχεια ανάγνωσης ΛΥΡΑΡΗΔΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ – ΓΩΓΟΣ ΠΕΤΡΙΔΗΣ (+ 20/4/1984) →