ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ-ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΝΙΚΟΛΟΥΔΗΣ (+15/7/1906)

15-7-1906,

Η ΜΑΧΗ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΚΕΛΛΗ ΚΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΝΙΚΟΛΟΥΔΗ

.

……….Τὰ σώματα Ἰωάννου Καραβίτη καὶ Εὐαγγέλου Νικολούδη, ἀριθμοῦντα εἴκοσι ἀντάρτας ἕκαστον, ἀφοῦ διῆλθον τὴν 1ην Ἰουλίου τὴν Ἑλληνοτουρκικὴν μεθόριον, ἔφθασαν εἰς Μπελκαμένην (Δροσοπηγήν). Ἐνῷ εὐρίσκοντο εἰς τὸ χωρίον τοῦτο, ἔλαβον διαταγὴν τοῦ Κέντρου Μοναστηρίου νὰ προσβάλουν τὸ Γκορνίτσοβον (Κέλλη) τὴν νύκτα τῆς 14ης πρὸς τὴν 15ην Ἰουλίου, ὅπου κατὰ τὰς πληροφορίας τοῦ Κέντρου θὰ εὐρίσκετο ἐντὸς τοῦ χωρίου τούτου ἡ τσέτα τοῦ βοεβόδα Τᾶνε. Πράγματι κατὰ τὸν καθορισθέντα χρόνον ἐκίνησαν τὰ δύο σώματα διὰ τὴν ἐκτέλεσιν τῆς ἐπιχειρήσεως αὐτῆς, ὁδηγούμενα ὑπὸ τοῦ γνώστου τῆς περιοχῆς Φλωρινιώτου (καταγομένου ἐκ Κέλλης) Γρηγορίου Σαπουντζῆ. Συνέχεια ανάγνωσης ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ-ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΝΙΚΟΛΟΥΔΗΣ (+15/7/1906)

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ (ΠΕΛΑΓΟΝΙΑ) ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΝ Α΄ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ

,

Γυμναστικὲς ἐπιδείξεις στὸ ἑλληνικὸ Παρθεναγωγεῖο Μοναστηρίου.
Γυμναστικὲς ἐπιδείξεις στὸ ἑλληνικὸ Παρθεναγωγεῖο Μοναστηρίου.

 

Η Μακεδονία (Πελαγονία) πριν τον Μακεδονικό Αγώνα έως και τον Α΄Παγκόσμιο Πόλεμο 

 

……….(…) Η παρουσία των Γάλλων προξενικών πρακτόρων στην Θεσσαλονίκη, στο Μοναστήρι, στις Σέρρες και στην Καβάλα κατά την διάρκεια τού 19ου αιώνα, εξασφάλιζε στην γαλλική διπλωματία μία αντικειμενική και ανάγλυφη εικόνα γιά την κατάσταση που επικρατούσε στον νευραλγικό αυτό χώρο κατά την χρονική εκείνη περίοδο. Η αντικειμενική θεώρηση τής γεωγραφικής ζώνης τής Μείζονος Μακεδονίας εκ μέρους των Γάλλων διπλωματικών εκπροσώπων, οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι ο μακεδονικός χώρος υπήρξε γιά πολλές δεκαετίες ουδέτερος γιά τα ζωτικά γαλλικά πολιτικά συμφέροντα. Αντίθετα στο οικονομικό πεδίο, η γαλλική πολιτική επεδίωξε πρώτη απ’ όλες τις ευρωπαϊκές δυνάμεις, ήδη από τις αρχές τού 16ου αιώνα, την οικονομική και εμπορική διείσδυση στην Μακεδονία, όπως και σ’ ολόκληρη την οθωμανική επικράτεια. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ (ΠΕΛΑΓΟΝΙΑ) ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΝ Α΄ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ

ΤΟ ΤΑΜΑ ΚΑΙ ΟΡΑΜΑ ΤΟΥ ΦΙΛΩΝΟΣ ΚΤΕΝΙΔΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΟ ΛΑΜΠΡΟ ΘΡΟΝΟ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΣΟΥΜΕΛΑ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ (1922-1952)

,

……….Στὶς 13 Ἰουλίου 1963, ὁ  Φίλων Κτενίδης, ἱδρυτὴς τοῦ περιοδικοῦ Ποντιακὴ Ἑστία, θεατρικὸς συγγραφέας, λαογράφος καὶ ἰατρός, ἄφησε τὴν τελευταία του πνοὴ σὲ ἡλικία 74 ἐτῶν. Δὲν ἦταν ὅμως μόνο αὐτὸ ποὺ ἄφησε ὁ μεγάλος αὐτὸς Πόντιος. Πιστὸς στὸ προγονικὸ Χρέος, ἄφησε κι ἕνα πολύτιμο ἔργο πανελλήνιας σημασίας. Συνέχεια ανάγνωσης ΤΟ ΤΑΜΑ ΚΑΙ ΟΡΑΜΑ ΤΟΥ ΦΙΛΩΝΟΣ ΚΤΕΝΙΔΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΟ ΛΑΜΠΡΟ ΘΡΟΝΟ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΣΟΥΜΕΛΑ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ (1922-1952)

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΥΣΤΡΙΑΚΟΥ ΝΑΥΤΙΚΟΥ ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821

,

Brig-schooner of 1829

Ἡ ἀνθελληνικὴ πολιτικὴ τῆς Αὐστρίας τὴν περίοδο τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστάσεως

.

2011, Κολοβὸς Γεώργιος, Ἐρευνητὴς – Συγγραφέας

.

Εἰσαγωγή:

……….Στὴν ἀρχὴ τοῦ Ἀγῶνα, τὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη πιστὰ στὶς ἀρχὲς τῆς Ἱερᾶς Συμμαχίας, δὲν ἀναγνώριζαν στοὺς Ἕλληνες τὸ δικαίωμα τῶν ἐμπολέμων καὶ συνεπῶς δὲν ἀναγνώριζαν καὶ τὴν νομιμότητα τῶν ὅποιων καταδρομῶν αὐτοὶ ἐπιχειροῦσαν. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΑΥΣΤΡΙΑΚΟΥ ΝΑΥΤΙΚΟΥ ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821

ΞΕΡΙΖΩΜΟΣ ΚΑΙ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΧΩΡΙΟΥ ΧΟΡΤΟΚΟΠΙΟΥ (ΠΡΩΗΝ ΔΡΑΝΟΒΑ)

,

Από αριστερά: Άγνωστος, Λευτέρης Απαζίδης, Άγνωστος, Αντώνης Παπαδόπουλος με τον μικρό Αλέξανδρο.

,.

ΞΕΡΙΖΩΜΟΣ ΚΑΙ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΧΩΡΙΟΥ ΧΟΡΤΟΚΟΠΙΟΥ (ΠΡΩΗΝ ΔΡΑΝΟΒΑ)

.

Θεόδωρος Παπαδόπουλος, Ιερεύς – Δάσκαλος

.

……….Μετά την Μικρασιατική καταστροφή του 1922 και την συνθήκη τής Λωζάννης που προέβλεπε την ανταλλαγή πληθυσμών (των ελληνικών τού Πόντου, Μικράς Ασίας και Θράκης), άρχισε ο ξεριζωμός των κατοίκων από τις πατρογονικές τους εστίες. Συνέχεια ανάγνωσης ΞΕΡΙΖΩΜΟΣ ΚΑΙ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΧΩΡΙΟΥ ΧΟΡΤΟΚΟΠΙΟΥ (ΠΡΩΗΝ ΔΡΑΝΟΒΑ)

ΟΛΑ ΔΟΥΛΟΠΡΕΠΩΣ ΧΑΡΙΝ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ – Omnia serviliter pro domination

 

.΄,

Omnia serviliter pro domination
Όλα δουλοπρεπώς χάριν τής εξουσίας

,

 Αθανάσιος Α. Τσακνάκης

,

……….Τρεις δύνανται να είναι οι τρόποι συμπεριφοράς μίας σύγχρονης αιρετής εξουσίας προς έναν λαό: ο αυταρχικός, ο δημοκρατικός και ο δουλοπρεπής. Ο πρώτος προϋποθέτει έναν λαό αμαθή και δειλό, δηλαδή δουλοπρεπή, ο δεύτερος αρμόζει σε έναν λαό μορφωμένο και δυναμικό, δηλαδή δημοκρατικό, ενώ ο τρίτος χρησιμοποιείται έναντι ενός λαού άξεστου και βίαιου, δηλαδή αυταρχικού. Συνέχεια ανάγνωσης ΟΛΑ ΔΟΥΛΟΠΡΕΠΩΣ ΧΑΡΙΝ ΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ – Omnia serviliter pro domination

Ἑλληνικό Ἡμερολόγιο-Ἑλληνοϊστορεῖν