25^η Μαρτίου 1821

Χάσκοντας ενώπιον Ηρώων

 .

τού Αθανασίου Τσακνάκη

.

Η Ιστορία, η Κοινωνιολογία και η Εθνολογία έχουν αποδείξει ότι κάθε επανάσταση, που επικρατεί, μετατρέπεται σε νέα καθεστηκυία τάξη, γεγονός που απορρίπτει συλλήβδην τις απατηλές θεωρίες περί «συνεχούς επανάστασης», ενώ παράλληλα ενισχύει τις σύμφυτες ιδέες περί «παλιγγενεσίας». Εφόσον τα αποτελέσματα τού ελληνικού ξεσηκωμού τού 1821 ήταν η επανίδρυση, έστω προβληματική, τού ελληνικού κράτους και η πολιτισμική αναγέννηση, έστω μερική, τού ελληνικού έθνους, δίκαια μπορούμε να ισχυριστούμε αφενός ότι η επανάσταση τής 25^ης Μαρτίου 1821 ήταν εθνική, και αφετέρου ότι η συγκεκριμένη ημέρα είναι όντως μία εθνική επέτειος.

Σχεδόν δύο αιώνες μετά από εκείνη την θαρραλέα ένοπλη σύγκρουση τού Γένους μας με την επιτηδείως και διαχρονικώς μεταμορφωνόμενη οθωμανική τυραννία, θα αποτελούσε ατόπημα να μην αναγνωρίζαμε τόσο την περιορισμένη επίτευξη των αρχικών στόχων των πρωτεργατών τής Επανάστασης, όσο και την πονηρή υπονόμευσή της εκ μέρους ορισμένων Ελλήνων εκείνης τής εποχής, οι οποίοι, όμως, δεν προέρχονταν μόνον από την άρχουσα τάξη, όπως πολύ θα βόλευε τους γραφικούς οπαδούς τού μαρξισμού, αλλά από κάθε κοινωνική τάξη τού Ελληνισμού, απ’ όπου επίσης προέρχονταν και οι θαυμάσιοι πρωταγωνιστές τού έπους τού 1821. Συνέχεια ανάγνωσης ΧΑΣΚΟΝΤΑΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΗΡΩΩΝ →

,

Πῶς ματαιώθηκε ἡ Ἐπανάσταση στήν Ρόδο

Τοῦ Σιαννίτη (ἀπό τό χωριὸ Σιᾶννα) Λαογράφου, Ἀναστάσιου Βρόντη: «Η ΡΟΔΟΣ ΣΤΑ 1821 ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΝΩΣΤΟΙ ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ» ΑΘΗΝΑΙ 1950

……….Ὅταν τὸ Ἑλληνικὸ ἔθνος ἐξεγέρθηκε σύσσωμο στὸ 1821 γιά νά ἀποκτήσῃ τήν ἐλευθερία του, ἡ Ρόδος δέν μπόρεσε νά λάβῃ μέρος στό ἀπελευθερωτικό κίνημα γιατί ὅπως γράφει κι ὁ μεγάλος ἱστορικός Παπαρρηγόπουλος στήν ἱστορία του (Τόμος 6^ος σελ. 779). «Ἐκ τῶν μεγαλυτέρων νήσων Κρήτης, Ρόδου καί Κύπρου αἴτινες πᾶσαι κατείχοντο ὑπό πολυαρίθμων Ὀσμανιδῶν ἐπερειδομένων ἐπὶ ἱσχυρῶν φρουρίων δέν ἐπανέστη εἰμὴ μόνον ἡ Κρήτη». Συνέχεια ανάγνωσης ΠΩΣ ΜΑΤΑΙΩΘΗΚΕ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΡΟΔΟ ΤΟ 1821 →

,

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ

ἤ 

Ἡ ἀγέρωχη σιωπὴ τοῦ Θουκυδίδη γιὰ τίς γυναῖκες

Βοῦλα Λαμπροπούλου

Ὁ Θουκυδίδης ἔζησε σέ μία ἐξαιρετικὰ δύσκολη ἐποχὴ γιὰ τίς γυναῖκες καί ἔγινε μάρτυρας βαθειῶν ἀλλαγῶν καί νέων εἰσαχθέντων ἐθίμων, χωρὶς νά πῇ σχεδὸν τίποτα. Ἔχουμε συνηθίσει, ὅταν θέλουμε νά μιλήσουμε γιὰ τίς γυναῖκες στήν Ἀρχαῖα Ἑλλάδα, νά γενικεύουμε τό θέμα. Ἀρχαιότητα δέν εἶναι μόνον οἱ Κλασσικοὶ χρόνοι, οὔτε μόνον ἡ Ἀθήνα. Ὅταν λέμε Ἀρχαιότητα, μιλοῦμε τουλάχιστον γιὰ δεκαπέντε αἰῶνες. Ἐπομένως, διαφορετικὰ ζοῦσε ἡ γυναῖκα στὴν Κνωσσό, στὴν Φαιακία, ἤ τήν Λακεδαίμονα, καί ἄλλη ἦταν ἡ θέση της στήν Ἀθῆνα τό τελευταῖο τέταρτο τοῦ Ε’ αἰῶνα πού θά μᾶς ἀπασχολήσει. Κατὰ τούς Ἑλληνιστικοὺς χρόνους πάλι, ἡ μορφὴ καί ἡ παρουσία τῆς γυναῖκας εἶναι ποικίλη ἀπὸ περιοχὴ σέ περιοχὴ καί ἀπὸ πόλη σέ πόλη λόγῳ τῆς μεγάλης γεωγραφικῆς ἔκτασης, πού ἔλαβε ὁ ἀρχαῖος Ἑλληνικὸς κόσμος καί τῶν διαφόρων ἰδιαιτεροτήτων του […] Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ →

,

,

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ  ΦΛΩΡIΝΗΣ

Ἱερ. Κωνσταντῖνος Ἐλευθεριάδης

…..Ὁ π. Κωνσταντῖνος Ἐλευθεριάδης, εἶχε γεννηθῆ στὸν Πόντο τὸ 1886. Ἦρθε μὲ ἄλλους ὁμοιοπαθεῖς του πρόσφυγες, στὸ χωριὸ Ἐξοχὴ Ἑορδαίας, στοὺς πρόποδας τοῦ Βερμίου. Συνέχεια ανάγνωσης ΙΕΡΟΕΘΝΟΜΑΡΤΥΡΕΣ-ΙΕΡ.ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΔΗΣ (+22/3/1944) →

,

Αγάπη, ενοχή, ντροπή:

Ο συναισθηματικός εκβιασμός τής ελληνικής κοινωνίας γιά να αποδεχτεί την λαθρομετανάστευση

Δρ. Χρήστος Μητσάκης

christosmitsakis@outlook.com

.

……….Δεν χρειάζεται κανείς να έχει παρά ελάχιστη γνώση των μηχανισμών επηρεασμού τής κοινής γνώμης γιά να διαπιστώσει πως διεξάγεται οργανωμένη και συστηματική προσπάθεια χειραγώγησης τής ελληνικής κοινωνίας, σχετικώς με το μείζον πρόβλημα τής λαθρομετανάστευσης, με σκοπό να καμφθούν οι όποιες αντιδράσεις στην εφαρμοζόμενη εδώ και χρόνια αλλοίωση τού δημογραφικού χάρτη τής χώρας. Συνέχεια ανάγνωσης ΑΓΑΠΗ, ΕΝΟΧΗ, ΝΤΡΟΠΗ: Ο ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΟΣ ΕΚΒΙΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΔΕΧΤΕΙ ΤΗΝ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ →