Αρχείο ετικέτας ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Π Λ Α Τ Ω Ν Ι Κ Ο Ι Δ Ι Α Λ Ο Γ Ο Ι – Ι Ω Ν

,

«Η Σαπφώ ακούει καθώς ο ποιητής Αλκαίος παίζει κιθάρα στο νησί της Λέσβου». Δημιουργία τού Σερ Λώρενς Άλμα-Τάντεμα. (Sappho and her companions listening as the poet Alcaeus plays a kithara on the island of Lesbos (Mytilene). Lourens Alma Tadema).
«Η Σαπφώ ακούει καθώς ο ποιητής Αλκαίος παίζει κιθάρα στο νησί τής Λέσβου». Δημιουργία τού Σερ Λώρενς Άλμα-Τάντεμα. (Sappho and her companions listening as the poet Alcaeus plays a kithara on the island of Lesbos (Mytilene). Lourens Alma Tadema).

 

Π Λ Α Τ Ω Ν Ι Κ Ο Ι
Δ Ι Α Λ Ο Γ Ο Ι

***   ***   ***

Ι Ω Ν

ή  «Περί Ιλιάδος, πειραστικός»

***   ***   ***

Εισαγωγή – Μετάφραση – Σχόλια:

Αθανάσιος Α. Τσακνάκης

Θεολόγος – Φιλόλογος

***   ***   ***

Α΄  ΨΗΦΙΑΚΗ  ΕΚΔΟΣΗ  –  2015

 

Εισαγωγή

Μεταξύ των καλουμένων «ελασσόνων» σωκρατικών διαλόγων τού Πλάτωνα, ξεχωριστή θέση κατέχει ο «Ίων», ο αρχαιότερος από τους διαλόγους τού μεγάλου φιλοσόφου και μάλλον ο μοναδικός που γράφτηκε πριν από τον θάνατο τού διδασκάλου του, Σωκράτη. Στις γραμμές του αναζητείται η φύση τής ποιητικής έμπνευσης, η βαθύτερη αιτία τής ποιητικής δημιουργίας, και πραγματοποιείται μία επιτυχής προσπάθεια ψυχολογικής προσέγγισης των ραψωδών. Ο μεγάλος Αθηναίος φιλόσοφος Σωκράτης και ο διάσημος Εφέσιος ραψωδός Ίων, αποπειρώνται να απαντήσουν σ’ ένα βασικό ερώτημα: η ποιητική δημιουργία είναι αποτέλεσμα κάποιας συγκεκριμένης «τεχνικής» ή γέννημα τής θεϊκής «έμπνευσης»; Συνέχεια ανάγνωσης Π Λ Α Τ Ω Ν Ι Κ Ο Ι Δ Ι Α Λ Ο Γ Ο Ι – Ι Ω Ν

ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ – «ΥΣΤΑΤΟΣ ΟΒΟΛΟΣ»

,

,

Τὴν 1 Μαΐου 1909, γεννήθηκε στὴν Μονεμβασία ὁ ποιητής Ἰωάννης Ρίτσος. Θεωρεῖται ἕνας ἀπὸ τοὺς καλύτερους ἐκπροσώπους τῆς νεότερης ἑλληνικῆς ποιήσεως. Συνέχεια ανάγνωσης ΓΙΑΝΝΗΣ ΡΙΤΣΟΣ – «ΥΣΤΑΤΟΣ ΟΒΟΛΟΣ»

ΗΡΑΚΛΗΣ Ν. ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ (18/1/1893 – 24/4/1970)

,

……….Στὶς 24 Ἀπριλίου 1970, ἀπεβίωσε ὁ Ἡρακλῆς Ἀποστολίδης, δημοσιογράφος, κριτικός, λογοτέχνης, ἀνθολόγος καὶ ἰδιόμορφος στοχαστής, μὲ νοοτροπία καὶ στάση ζωῆς ἐντελῶς προσωπική.

Ὁ γιὸς τοῦ ἐκλιπόντος, Ῥένος Ἀποστολίδης,ἔγραψε στὸ εἰσαγωγικὸ σημείωμα  τῆς 10ης ἐκδόσεως «Ἀνθολογίας».

……….“Ὁ πατέρας μου πέθανε περὶ τὸ τέλος αὐτοῦ τοῦ τόμου, Μεγάλη Παρασκευὴ τ’ ἀπομεσήμερο, δύο ἡ ὥρα, 24 Ἀπριλίου τοῦ ’70, ἑβδομηνταεφτά χρονῶ. Θυμᾶμαι πούμουν παιδὶ σὰν πρωτοβγῆκε ἡ Ἀνθολογία, τὸ ’33, κ’ εἶχα δώσει κ’ ἐγώ καθὼς κ’ οἱ δικοὶ μου τώρα, τὰ λεφτᾶ τοῦ κουμπαρᾶ μου, μαζὶ μ’ ὅλα ὅσα μοῦχαν φυλαμένα ἀπ’ αὐτὸν στὴν τράπεζα, «γιὰ νὰ βγῇ τὸ βιβλίο» τοῦ πατέρα μου «μὲ γιαλιστερό χαρτί», «νάναι τέλειο !.Συνέχεια ανάγνωσης ΗΡΑΚΛΗΣ Ν. ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ (18/1/1893 – 24/4/1970)

Ο ΚΩΣΤΑΣ ΚΡΥΣΤΑΛΛΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ

,

,

……….Στὶς 22 Ἀπριλίου τοῦ 1894, ἀπεβίωσε ἀπὸ φυματίωση ὁ ποιητὴς καὶ πεζογράφος ἀπὸ τὴν Ἤπειρο, Κώστας Κρυστάλλης, σὲ ἡλικία μόλις 25 ἐτῶν. Στὴν σύντομη ζωὴ του, ἄφησε τὴν σφραγίδα του, ἐμπνεόμενος ἀπὸ τὴν τοπικὴ παράδοση καὶ μάλιστα μὲ τὰ μέτρα ποὺ ἦταν σὲ χρήση καὶ στὸ δημοτικὸ τραγούδι, μὲ τὸν λαϊκὸ δεκαπεντασύλλαβο. Ἡ ποίηση αὐτὴ ἀγαπήθηκε πὸ τὸ ἑλληνικὸ ἀναγνωστικὸ κοινὸ καὶ ἐξακολουθεῖ ν’ ἀγαπιέται ἀκόμα, ὅπως ἀγαπήθηκε καὶ ὁ ποιητής, στὸν ὁποῖο ἡ λατρεία τοῦ  κοινοῦ ἔχει στήσει ὥς σήμερα τέσσερεις προτομές. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΚΩΣΤΑΣ ΚΡΥΣΤΑΛΛΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ

Π Λ Ο Υ Τ Α Ρ Χ Ο Σ – Αρετή, Κακία, Τύχη

,

Ναός τού Διός, 6η Ανατολική Μετόπη.   Στην τελευταία μετόπη τής Ανατολικής πλευράς, εικονίζεται ο Ηρακλής που καθαρίζει τους στάβλους τού Αυγεία. Η Αθηνά, με περικεφαλαία και ασπίδα, δείχνει με το δόρυ της σε ποιό σημείο έπρεπε ο Ηρακλής να σκάψει αυλάκι, γιά να ενώσει  τους ποταμούς Πηνειό και Αλφειό, με τα νερά των οποίων θα παρασυρόταν η κόπρος από τους στάβλους τού Αυγεία.
Ναός τού Διός, 6η Ανατολική Μετόπη. Στην τελευταία μετόπη τής Ανατολικής πλευράς, εικονίζεται ο Ηρακλής που καθαρίζει τους στάβλους τού Αυγεία. Η Αθηνά, με περικεφαλαία και ασπίδα, δείχνει με το δόρυ της σε ποιό σημείο έπρεπε ο Ηρακλής να σκάψει αυλάκι, γιά να ενώσει τους ποταμούς Πηνειό και Αλφειό, με τα νερά των οποίων θα παρασυρόταν η κόπρος από τους στάβλους τού Αυγεία.   

 

Π Λ Ο Υ Τ Α Ρ Χ Ο Σ

Αρετή, Κακία, Τύχη

 

Εισαγωγή, μεταφράσεις,

βιογραφίες, σχόλια και παραρτήματα:

Αθανάσιος Α. Τσακνάκης 

Φιλόλογος – Θεολόγος.

 

[…]Στην «ταλαπείρια» εποχή μας, η οποία επιδεικτικά και προς δική της φθορά και καταστροφή και καταισχύνη αγνοεί ότι «το αγαθό και το ευχάριστο έχουν διαφορετική φύση μεταξύ τους» (Πλάτων, Φίληβος, 60b), καθώς και ότι «συμφέρον είναι  ό, τι οδηγεί στο αγαθό» (Πλάτων, Όροι, 414e), η Αρετή και η Κακία, όταν «κατά τύχη» εντοπιστούν, δεν αναγνωρίζονται ως μεταξύ τους παντελώς αντίθετες έννοιες και ως αντίρροπες δυνάμεις, ενώ η Τύχη – μοναδική αιτία όσων συμβαίνουν στην ζωή των ηλίθιων όντων – ύπουλα και υστερόβουλα χρησιμοποιείται γιά να δικαιολογήσει τις ανθρώπινες ενέργειες, όπως ακριβώς συμβαίνει στον βίο των περισσότερων ζώων, και μάλιστα των άγριων θηρίων, ο οποίος φαίνεται να αποτελεί προσιτό υπόδειγμα και ικανοποιητικό πρότυπο των σύγχρονων «απελευθερωμένων και εκσυγχρονισμένων» κοινωνιών. Συνέχεια ανάγνωσης Π Λ Ο Υ Τ Α Ρ Χ Ο Σ – Αρετή, Κακία, Τύχη

Η ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΞΕΝΟΦΩΝΤΑ-ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

,

Η ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΞΕΝΟΦΩΝΤΑ

ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

Σχη εα Δημήτρη Βαλασίδη-Οικονομολόγου-ΜΒΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο ΞΕΝΟΦΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ

                Ὁ μεγάλος μας ἱστορικός, φιλόσοφος καὶ στρατηγός, γεννήθηκε (…) ἀπὸ εὔπορους γονεῖς καὶ μεγάλωσε στὰ οἰκογενειακὰ κτήματα, ὅπου διδάχθηκε στὴν θεωρία καὶ τὴν πράξη τὴν ὀργάνωση καὶ τὴν διοίκηση. «Ἔπου καὶ μάνθανε», ἦταν ἡ πρόσκληση τοῦ Σωκράτη, τὴν ὁποία ἀποδέχθηκε, ἔγινε ἕνας ἀπὸ τοὺς ἀφοσιωμένους μαθητὲς του, καὶ τὸν ὑπεραγάπησε. Τὸν ἀκολούθησε καὶ πραγματικὰ ἔμαθε, ὅπως ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὸ πλούσιο συγγραφικὸ ἔργο ποὺ μᾶς κληροδότησε. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΞΕΝΟΦΩΝΤΑ-ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ