Αρχείο κατηγορίας ΘΡΑΚΗ

ΟΤΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΥΡΙΑΡΧΟΥΣΑΝ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΓΩΓΗ, ΒΙΟΜΗΧΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΕΜΠΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΠΝΟΥ (19ος – 20ος Αιώνας)

Διαφημιστική αφίσα φιλοτεχνημένη από τον Ν. Γύζη, φανατικό καπνιστή των τσιγάρων τής εν λόγω καπνοβιομηχανίας «Παπαστάθη», με έδρα το Μόναχο.

Καπνοβιομήχανοι τής διασποράς. Από τους πρώτους καπνεμπόρους έως τους μεγάλους καπνεργοστασιάρχες σε Ευρώπη, Αμερική και Αυστραλία.

Τής Πηνελόπης Γιαμουμάκη.

……….Ο καπνός έκανε την εμφάνισή του στην οθωμανική αυτοκρατορία στα τέλη τού 16ου αιώνα. Ένα αιώνα αργότερα, στα 1700, νομιμοποιήθηκε η καλλιέργειά του και φορολογήθηκε η εμπορία του. Το 1867, δόθηκε στους υπόδουλους Έλληνες το δικαίωμα κυριότητας στην γη. Η ιδιοκτησία έγινε μοχλός ανάπτυξης τού ελληνικού στοιχείου. Τα εύφορα παράλια τής Μ. Ασίας και οι κοιλάδες κατά μήκος των ποταμών, κατά το διάστημα 1885-1910, εποικίζονται από Έλληνες μετανάστες από την Ελλάδα και τα νησιά τού Αιγαίου. Διατηρώντας την παράδοση των προγόνων τους γίνονται αγρότες και ναυτικοί. Συνέχεια ανάγνωσης ΟΤΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΥΡΙΑΡΧΟΥΣΑΝ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΓΩΓΗ, ΒΙΟΜΗΧΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΕΜΠΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΑΠΝΟΥ (19ος – 20ος Αιώνας)

Η ΑΡΧΑΙΑ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

,

Βασίλειο τῆς Θρᾲκης-Λυσίμαχος 305-281 π.Χ. - πορτραῖτο τοῦ Μ.Ἀλεξάνδρου. (Kingdom of Thrace, Lysimachos, 305 - 281 B.C., Portrait of Alexander the Great)
Βασίλειο τῆς Θρᾲκης-Λυσίμαχος 305-281 π.Χ. – πορτραῖτο τοῦ Μ.Ἀλεξάνδρου. (Kingdom of Thrace, Lysimachos, 305 – 281 B.C., Portrait of Alexander the Great)

,

Στὶς 19 Ἀπριλίου 1944 ἤλθε στὸ φῶς ἀκόμη μία ἀρχαιολογικὴ ἀπόδειξη τῆς Ἑλληνικότητας τῆς Θρᾲκης.Κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ Β’Π.Π. ἀνακαλύφθηκε τυχαία πάνω σὲ λόφο κοντὰ στὴν ἀρχαία θρᾳκικὴ πρωτεύουσα τῆς Σευθόπολης (κοντὰ στὸ σημερινὸ Καζανλὰκ, 190 χιλιόμετρα ἀνατολικὰ τῆς Σόφιας), ταφικὸ μνημεῖο (θολωτὸς τάφος) δημιούργημα τοῦ Ἑλλαδικοῦ χώρου ποὺ χρονικὰ τοποθετεῖται στὰ τέλη τοῦ 4ου αἰ. π.Χ. Εἶναι τμῆμα μιᾶς θρᾳκικῆς νεκρόπολης. Συντίθεται ἀπὸ ὑπαίθριο πρόδρομο, στενὸ διάδρομο (δρόμο) καὶ κυκλικὸ ταφικὸ θάλαμο. Διακοσμεῖται μὲ τοιχογραφίες ποὺ ἀπεικονίζουν ἕνα ζεῦγος Θρᾳκῶν σὲ ἐπικήδειο τελετουργικὸ (νεκρόδειπνος).

Οἱ ἀνασκαφὲς ὁλοκληρώθηκαν τὸ 1946 καὶ ἡ ΟΥΝΕΣΚΟ ἐκτιμῶντας τὴν ἄριστη κατάσταση τῶν τοιχογραφιῶν ποὺ βρέθηκαν, τὸ ἐνέταξε στὴν Παγκόσμια Λίστα Μνημείων μὲ Ἱστορικὴ Σημασία. Στὶς μέρες μας οἱ ἐπισκέπτες τοῦ ἀρχαιολογικοῦ χώρου, μποροῦν νὰ δοῦν ἕνα πιστὸ ἀντίγραφο, διότι τὸ πρωτότυπο ἔχει σφραγισθεῖ γιὰ νὰ ἀποφευχθοῦν φθορὲς στὶς εὐαίσθητες τοιχογραφίες. Οἱ δυνατότητες ποὺ προσφέρει τὸ ταφικὸ μνημεῖο στοὺς ἀρχαιολόγους εἶναι σημαντικὲς μιᾶς καὶ ὁ τύπος του ἀποτελεῖ ἄλλη μία ἀπόδειξη – στὶς πολλὲς προϋπάρχουσες ἀπὸ ἱστορικὰ συγγράμματα ἐνδείξεις – γιὰ τὴν πολιτιστικὴ παρουσία τῶν Ἑλλήνων στὸν εὐρύτερο Θρᾳκικὸ χῶρο. Πολύτιμες ἐπίσης πληροφορίες πάρθηκαν ἀπὸ τὶς σὲ ἀρίστη κατάσταση τοιχογραφίες γιὰ τὴν ζωὴ τῶν Θρᾳκῶν. Στὴν θολωτὴ στέγη τοῦ νεκρικοῦ δωματίου, βρέθηκε τὸ κύριο μέρος τῶν τοιχογραφιῶν. Ἔχουν θέμα τὴν νεκρικὴ γιορτὴ ποὺ ἀκολουθεῖ τὸν θάνατο τοῦ εὐγενοῦς. Αὐτὴ ἡ ἀνακάλυψη ἔδειξε μὲ σαφήνεια τὴν ὕπαρξη τοῦ ἐθίμου τῆς νεκρικῆς γιορτῆς καὶ στὴν περιοχὴ τῆς Θρᾲκης, ἑνὸς ἐθίμου ποὺ πρωτοεμφανίστηκε στὸν κυρίως Ἑλλαδικὸ χῶρο καὶ μέσῳ τῶν ἀποικιῶν ἔφθασε σὲ κάθε ἄκρη τῆς λεκάνης τῆς Μεσογείου, ἀπὸ τὴν Ποσειδωνία τῆς Νοτίου Ἰταλίας ἔως τὴν Ἀπολλωνία τοῦ Εὐξείνου Πόντου καὶ μὲ μικρὲς παραλλαγὲς, ἀπαντάται μέχρι σήμερα σὲ διάφορες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος. Σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Θρᾲκης ἔως καὶ τὴν σύγχρονη ἱστορία μας, οἱ συγγενεῖς καὶ φίλοι τοῦ κεκοιμημένου τρῶνε στὸ μνῆμα ὅπως συνήθιζαν οἱ Ἕλληνες τῶν ἀρχαίων καὶ μεσαιωνικῶν χρόνων.

ΑΡΧΑΙΑ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

 

Διαμαντῆ Τριαντάφυλλου. Ἀρχαιολόγου, Προϊσταμένου Ἀρχαιολογικοῦ Μουσείου Κομοτηνῆς. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΡΧΑΙΑ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

ΔΥΤΙΚΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ – ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ ΚΟΜΝΗΝΟΣ ΔΟΥΚΑΣ

,

,

Ἡ διαμάχη τοῦ Δυτικοῦ Βασιλείου μὲ τὸ Ἀνατολικό, γιὰ τὴν Θρᾲκη.

(1225-1228)

……….Τὸ  έτος 1225, οἱ κάτοικοι τῆς Ἀδριανουπόλεως ἔστειλαν πρεσβεία στὸν Ἰωάννη Βατάτση παρακαλῶντας νὰ στείλῃ στρατὸ γιὰ νὰ τοὺς ἐλευθερώσῃ ἀπὸ τὸν ζυγὸ τῶν Φράγγων. Ὁ Ἰωάννης Βατάτσης ἔστειλε τὸν ἀρχιστράτηγο (πρωτοστράτορα), Ἰσῆ καὶ τὸν Ἰωάννη Καμύτση, θεωρῶντας το γεγονὸς εὐκαιρία, διότι ἐάν γινόταν κύριος τῆς Ἀδριανουπόλεως, θὰ μποροῦσε εὔκολα νὰ ἔχει ὑπό τὸν ἔλεγχό του τὰ περίχωρά της καὶ νὰ ἀπειλήσῃ τὴν Κωνσταντινούπολη τῆς ὁποίας ἦταν προπύργιο στὰ Δυτικά, ἡ πόλη αὐτή. Συνέχεια ανάγνωσης ΔΥΤΙΚΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ – ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ ΚΟΜΝΗΝΟΣ ΔΟΥΚΑΣ

Η ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ – ΟΔΑΕΖ – ΕΖΥΕΗΙ – ΜΑΤ(Ε)ΡΑ – ΖΗΛΤΑ – ΤΟΥ ΕΓΧΑΡΑΚΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ (ΔΑΚΤΥΛΙΔΙ ΤΟΥ ΕΖΕΡΟΒΟ)

,

2.,

δ΄μέρος.

 

Στὸ 2ο μέρος τοῦ ἀφιερώματος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευνας τοῦ κυρίου Σπυρίδη, σχετικὰ μὲ τὸ ἐγχάρακτο κείμενο, ἀποδόθηκαν οἱ δύο πρῶτες σειρὲς του, (ΡΟΛΙΣ-ΤΕΝΕΑΣΝ-ΛΙΤΑ-ΕΝΕΠΕ).

Ἡ λέξη (ΤΕΑΝΙΣΚΟΑΜ) τῆς τρίτης σειρᾶς καὶ ἡ λέξη (ΤΙΑ) τῆς πέμπτης σειρᾶς, αποδόθηκαν στὸ 3ο μέρος τοῦ ἀφιερώματος. 

Στὸ παρὸν μέρος τοῦ ἀφιερώματος, ὁ κύριος Σπυρίδης ἀποδίδει τὶς ὑπόλοιπες σειρὲς τοῦ ἐγχάρακτου κειμένου. ( Ἡ τελευταία λέξις – ΗΛΤΑ – δὲν φαίνεται στὴν εἰκόνα, διότι εἶναι χαραγμένη στὸ πλάγιο μέρος τοῦ δακτυλιδίου). Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ – ΟΔΑΕΖ – ΕΖΥΕΗΙ – ΜΑΤ(Ε)ΡΑ – ΖΗΛΤΑ – ΤΟΥ ΕΓΧΑΡΑΚΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ (ΔΑΚΤΥΛΙΔΙ ΤΟΥ ΕΖΕΡΟΒΟ)

ΕΝΟΠΛΟΣ ΔΡΑΣΙΣ ΕΝ ΘΡΑΚΗ (1361-1829)

,

Ἡ σημαία τῶν Θρᾳκῶν ἐπαναστατῶν τοῦ 1821.

,

Ἀποστόλου   Εὐθυμιάδου

 

Ι. Γενικὰ.

 

ΙΙ. Ἔνοπλοι ἐξεγέρσεις περιοχῶν.

  1. Ἔνοπλος ἐξέγερσις τῆς Σωζοπόλεως
  2. Ἔνοπλος ἐξέγερσις τῆς Σαμοθράκης
  3. Ἔνοπλος ἐξέγερσις τῆς Αἴνου
  4. Ἔνοπλος ἐξέγερσις τοῦ Σαλτίκιοϊ (Λαβάρων) Ἔβρου
  5. Ἔνοπλος ἐξέγερσις τῆς Χερσονήσου Καλλιπόλεως

 

III.Ἔνοπλος δράσις Ὁπλαρχηγῶν —Ὁπλαρχηγός Ἀθανάσιος   Καράμπελιας  ἐκ  Κορνοφωλέας Ἔβρου.

 

Ι. ΓΕΝΙΚΑ

Ἡ Ἐθνεγερσία τοῦ 1821 ὑπῆρξεν  ἀπόρροια τῆς ἐπί αἰώνας ὁλοκλήρους συντελεσθείσης ψυχικῆς προπαρασκευῆς τοῦ ὑποδούλου Ἑλληνικοῦ Ἔθνους. Ἄνευ τῆς ψυχικῆς ταύτης προπαρασκευῆς τῶν ὑποδούλων Ἑλλήνων, ἡ ὁποία ἦτο ἀπαραίτητον νὰ προηγηθῇ οἰασδήποτε ἐνόπλου ἐκδηλώσεως, διὰ νὰ γίνῃ κοινὴ συνείδησις καὶ ἀκλόνητος πίστις τῶν Πανελλήνων τὸ αἴτημα τοῦ λυτρωμοῦ τοῦ Γένους, θὰ ἦτο ἀδύνατον νὰ τελεσφορήσῃ οἰαδήποτε ἔνοπλος ἐξέγερσις ἐναντίον τοῦ τυράννου κατακτητοῦ. Ἀλλά καὶ ἡ ψυχικὴ αὐτή προπαρασκευὴ τοῦ ὑποδούλου Ἑλληνισμοῦ ἀπαραίτητος οὖσα διὰ τὴν ἐξέγερσίν του ὡς καὶ  ἡ ἐπακολουθήσασα ταύτην ἐπαναστατική ὀργάνωσις καὶ ἐξοπλισμός τοῦ ὑποδούλου Ἔθνους, δὲν ἦσαν ἐπαρκῆ διὰ νὰ ἐκδηλωθῇ καὶ νὰ τελεσφορήσῃ ἔνοπλος δράσις τῶν Ἑλλήνων εἰς ὅλας τὰς περιοχὰς τῆς ὑποδούλου τότε εἰς τὴν ὀθωμανικὴν αὐτοκρατορίαν Ἑλλάδος, καὶ τοῦτο διότι εἰς ὡρισμένας ἐξ αὐτῶν, παρὰ τὴν ὕπαρξιν τῶν ὡς ἄνῳ εὑνοϊκῶν διὰ τὴν ἐπανάστασιν προϋποθέσεων, ὑφίσταντο καὶ δυσμενεῖς παράγοντες ἐπηρεάζοντες ἀποφασιστικῶς τὴν ἐξέλιξιν οἰασδήποτε ἐνόπλου ἐξεγέρσεως καὶ ἀποκλείοντες τὴν εὐόδωσιν ἐπαναστατικοῦ κινήματος τῶν Ἑλλήνων. Συνέχεια ανάγνωσης ΕΝΟΠΛΟΣ ΔΡΑΣΙΣ ΕΝ ΘΡΑΚΗ (1361-1829)

ΕΡΑΣΙΝΩΔΥΝΑ ΑΝΑΛΕΚΤΑ-ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ Ο ΑΒΔΗΡΙΤΗΣ-«ΕΥΘΥΜΙΑ» [ΜΙΑ ΒΑΣΙΚΗ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΟΥ, ΘΕΜΕΛΙΟ ΤΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ]

,

,

Αθανάσιος Α. Τσακνάκης

Θεολόγος – Φιλόλογος

,

Ερασινώδυνα Ανάλεκτα

Διατριβή Δ΄

 

……….Τα «Ερασινώδυνα Ανάλεκτα» φιλοδοξούν να αποτελέσουν μία συλλογή από λιγότερο γνωστά στο ευρύ κοινό, εκλεκτά κείμενα, κυρίως τής Ελληνικής, τής Λατινικής, τής Ιταλικής, τής Ισπανικής και τής Πορτογαλικής Γραμματείας, μεταφρασμένα – όπου κρίνεται απαραίτητο – ή μεταγλωττισμένα, αναλόγως, στην νέα ελληνική γλώσσα, και εμπλουτισμένα με κατατοπιστικές εισαγωγές, διευκρινιστικά σχόλια και βοηθητικά παραρτήματα. Σκοπός τους είναι η τέρψη των αναγνωστών, αλλά και η αφύπνιση τής διάνοιάς τους, η γνωριμία των Ελλήνων και των ελληνομαθών με τον πλούτο τού ευρωπαϊκού μεσογειακού πνεύματος, αλλά και η έμπρακτη αποδόμηση τής υστερόβουλης θεωρίας περί τού «ανεπίκαιρου» ή «δυσπρόσιτου» χαρακτήρα αυτών των κειμένων. Η ηλεκτρονική ή έντυπη αναπαραγωγή και διάδοσή τους, καθώς και η τυχόν μετάφρασή τους σε άλλες γλώσσες, επιτρέπεται υπό τον απαρέγκλιτο όρο τής αυστηρής διατήρησης τής απόλυτης ακεραιότητας τού περιεχομένου των Διατριβών. Συνέχεια ανάγνωσης ΕΡΑΣΙΝΩΔΥΝΑ ΑΝΑΛΕΚΤΑ-ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ Ο ΑΒΔΗΡΙΤΗΣ-«ΕΥΘΥΜΙΑ» [ΜΙΑ ΒΑΣΙΚΗ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΟΥ, ΘΕΜΕΛΙΟ ΤΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ]