.

.

Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΣΑΜΗΔΩΝ-ΙΤΑΛΩΝ

,

Οι Τσάμηδες, Σπαχήδες τού Μπενίτο Συνέχεια ανάγνωσης Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΤΣΑΜΗΔΩΝ-ΙΤΑΛΩΝ →

,

,

Ἡ Βουλγαρία καὶ τὸ Μακεδονικὸ Ζήτημα (1950-1967)

,

……….Ἡ στάση ποὺ ἀκολούθησε ἡ κομμουνιστικὴ Βουλγαρία στὸ Μακεδονικὸ Ζήτημα μετὰ τὴν ῥήξη τοῦ Γιουγκοσλάβου Στρατάρχη Τῖτο μὲ τὸν Στάλιν, διαμορφώθηκε ὑπὸ τὴν ἐπίδραση πολλῶν καὶ ποικίλων παραμέτρων. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΒΟΥΛΓΑΡΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ (ΜΙΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ… ΣΥΖΕΥΞΕΩΣ ΤΟΥ «ΜΑΚΕΔΟΝΙΣΜΟΥ» ΜΕ ΤΑ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΑ ΕΘΝΙΚΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ) →

,

,

……….«Ἡ Τρίγλια εἶναι μία τῶν Ἑλληνικωτάτων κωμοπόλεων ἐπὶ τῆς Ἀσιατικῆς παραλίας τῆς Προποντίδος. Πρὸ τριῶν μηνῶν ὅμως, ἐξεκενώθη, οἱ δὲ φιλοπάτριδες κάτοικοί της ἐξηναγκάσθησαν ὑπὸ τῶν τούρκων νὰ ἐγκαταλείψωσι τὰς ἑστίας τῶν προγόνων των εἰς τὴν διάθεσιν τῶν ἐπιδρομένων δῆθεν διὰ «στρατηγικοὺς λόγους». Ἡ ὠραία κωμόπολις Τρίγλια ἔχει 8.000 κατοίκους, ἕξ Ἐκκλησίας καὶ τρία μοναστήρια. Ἐν τῷ κέντρῳ αὐτῆς κείται τὸ μέγα Σχολεῖον, κτισθὲν ὑπὸ τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σμύρνης κ. Χρυσοστόμου. Ἡ Τρίγλια εἶναι περίφημος διὰ τὰς μοναδικὰς μικρὰς ἀλλὰ γευστικωτάτας ἐλαίας της.  Συνέχεια ανάγνωσης ΑΛΥΤΡΩΤΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ-Η ΤΡΙΓΛΙΑ ΒΙΘΥΝΙΑΣ (ΒΡΥΛΕΙΟΝ) ΚΑΙ Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΔΙΑΣΩΣΕΩΣ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΗΣ ΤΟ 1922 →

,

,,,

ΛΟΥΚΑΣ ΝΟΤΑΡΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ

Κατὰ τῆς ὑποταγῆς εἰς τὸν Πάπαν, ἀλλὰ ὄχι φιλότουρκοι

 .

.

τοῦ Παναγιώτου Γ. Νικολόπουλου,
Ὁμ. Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Διευθυντοῦ τῆς Ἐθνικῆς Βιβλιοθήκης τῆς Ἑλλάδος ἐ.τ.

.

……….Εἰς τὸ τόσον σημαντικὸν ἄρθρον τοῦ κ. Β. Α. Κοκκίνου(«Ἑστία» 2.6.2006), παρεισέφρησεν, ὡς μὴ ὤφειλε, μία παρένθεντος φράσις, ὄχι μόνον μὴ ἀνταποκρινομένη εἰς τὰ πράγματα, ἀλλὰ καὶ ἄδικος: «Καὶ βέβαια σήμερα οἱ Τοῦρκοι δὲν ἔχουν συμμάχους Νοταρᾶδες καὶ φανατικοὺς ἀνθενωτικοὺς κληρικούς».

……….Ἀλλὰ τὰ πράγματα δὲν ἔχουν ἔτσι. Συνέχεια ανάγνωσης ΛΟΥΚΑΣ ΝΟΤΑΡΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ →

,

«Γιατί είναι θέλημα Θεού η Πόλη να τουρκέψει»:

Παρηγοριά και απενοχοποίηση

με σκοπό την αναγέννηση της Ρωμιοσύνης

.

  Δρ. Χρήστος Μητσάκης………

christosmitsakis@outlook.com

.

……….Στους λαϊκούς θρήνους γιά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453 μ.Χ. από τους Οθωμανούς, κυριαρχεί η πεποίθηση πως το γεγονός αυτό είναι αποτέλεσμα της θείας θέλησης. Μάλιστα, ο στίχος:

«γιατί είναι θέλημα Θεού η Πόλη να τουρκέψει»

αναπαράγεται αυτούσιος στα περισσότερα θρηνητικά τραγούδια ή μοιρολόγια, είτε πανελλήνιας διάδοσης, είτε τοπικά.

……….Απαντώνται συχνά, επίσης, και στίχοι με παρόμοιο νόημα, όπως γιά παράδειγμα οι ακόλουθοι δύο από θρηνητικό δημοτικό τραγούδι της Θράκης:

«ακούν λαλιά ‘που τον Θιό, λαλιά που τα ουράνια,

“Θα πάρ’ ου Τούρκους του ψουμί, θα σέβη κι στην Πόλη”»

……….Αντιθέτως, πολύ σπάνια γίνεται αναφορά στις ιστορικές αιτίες που οδήγησαν στην άλωση. ΄Ομως, ακόμη και όταν γίνεται κάτι τέτοιο, η αναφορά αυτή είναι περιορισμένη στην τρέχουσα ιστορική συγκυρία και μόνον. Συνέχεια ανάγνωσης «ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΘΕΛΗΜΑ ΘΕΟΥ Η ΠΟΛΗ ΝΑ ΤΟΥΡΚΕΨΕΙ»: ΠΑΡΗΓΟΡΙΑ ΚΑΙ ΑΠΕΝΟΧΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗΣ →

,

,

Κώστα Φωτιάδη, Καθηγητὴ ΑΠΘ, Κοσμήτορα Παιδαγωγικῆς Σχολῆς Φλώρινας, Προέδρου τμήματος Βαλκανικῶν Σπουδῶν Φλώρινας

.

            (…) Μέχρι τὰ ἀλεξανδρινὰ χρόνια, χάρις στὴν συνετὴ πολιτικὴ τους, ὅλες οἱ παραλιακὲς πόλεις, μὲ κυρίαρχη τὴν Τραπεζούντα, ἔμειναν ἀνεξάρτητες, αὐτόνομες καὶ αὐτοδιοικούμενες.  Συνέχεια ανάγνωσης Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΕΩΣ ΤΗΝ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΩΝ ΣΕΛΤΣΟΥΚΩΝ ΤΟΥΡΚΩΝ (β΄) →