Ζάλιου Χρήστου.

……….(…) Ὅταν ἡ νύφη ἔβγαινε στὸ κατώφλι τοῦ σπιτιοῦ της, τὰ ὄργανα ἔπαιζαν ἕνα λυπητερὸ σκοπό, τὴν Γκουβάνα. Ἔκανε ἀργὰ καὶ μὲ κλάματα 3 φορὲς τὸν σταυρὸ της, ἔπειτα ἔσπαγε ἕνα καρβέλι στὰ δύο καὶ τὸ μισὸ τὸ ἔδινε πίσω, γιὰ τὴν παλιὰ της ζωὴ καὶ τὸ ἄλλο μισὸ μπροστὰ της, γιὰ τὴν καινούργια ζωὴ ποὺ ἄρχιζε. Στὴν συνέχεια, ἀποχαιρετοῦσε τοὺς συγγενεῖς της. Φιλοῦσε τὸ χέρι ὅλων τῶν παρευρισκομένων, ἀκόμα καὶ τῶν μικρῶν παιδιῶν καὶ δεχόταν ἀγκαλιές, φιλιὰ καὶ φλουριᾶ ποὺ τὰ καρφίτσωναν στὴν τραχηλιὰ της. Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ ΧΟΡΟΙ ΚΑΙ ΤΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΤΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ ΣΤΑ ΧΩΡΙΑ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ ΣΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 20ου ΑΙΩΝΑ →

,

Π Λ Ο Υ Τ Α Ρ Χ Ο Σ

Αρετή, Κακία, Τύχη

Εισαγωγή, μεταφράσεις,

βιογραφίες, σχόλια και παραρτήματα:

Αθανάσιος Α. Τσακνάκης 

Φιλόλογος – Θεολόγος.

[…]Στην «ταλαπείρια» εποχή μας, η οποία επιδεικτικά και προς δική της φθορά και καταστροφή και καταισχύνη αγνοεί ότι «το αγαθό και το ευχάριστο έχουν διαφορετική φύση μεταξύ τους» (Πλάτων, Φίληβος, 60b), καθώς και ότι «συμφέρον είναι  ό, τι οδηγεί στο αγαθό» (Πλάτων, Όροι, 414e), η Αρετή και η Κακία, όταν «κατά τύχη» εντοπιστούν, δεν αναγνωρίζονται ως μεταξύ τους παντελώς αντίθετες έννοιες και ως αντίρροπες δυνάμεις, ενώ η Τύχη – μοναδική αιτία όσων συμβαίνουν στην ζωή των ηλίθιων όντων – ύπουλα και υστερόβουλα χρησιμοποιείται γιά να δικαιολογήσει τις ανθρώπινες ενέργειες, όπως ακριβώς συμβαίνει στον βίο των περισσότερων ζώων, και μάλιστα των άγριων θηρίων, ο οποίος φαίνεται να αποτελεί προσιτό υπόδειγμα και ικανοποιητικό πρότυπο των σύγχρονων «απελευθερωμένων και εκσυγχρονισμένων» κοινωνιών. Συνέχεια ανάγνωσης Π Λ Ο Υ Τ Α Ρ Χ Ο Σ – Αρετή, Κακία, Τύχη →

,

Η ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΞΕΝΟΦΩΝΤΑ

ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

Σχη εα Δημήτρη Βαλασίδη-Οικονομολόγου-ΜΒΑ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ο ΞΕΝΟΦΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ

                Ὁ μεγάλος μας ἱστορικός, φιλόσοφος καὶ στρατηγός, γεννήθηκε (…) ἀπὸ εὔπορους γονεῖς καὶ μεγάλωσε στὰ οἰκογενειακὰ κτήματα, ὅπου διδάχθηκε στὴν θεωρία καὶ τὴν πράξη τὴν ὀργάνωση καὶ τὴν διοίκηση. «Ἔπου καὶ μάνθανε», ἦταν ἡ πρόσκληση τοῦ Σωκράτη, τὴν ὁποία ἀποδέχθηκε, ἔγινε ἕνας ἀπὸ τοὺς ἀφοσιωμένους μαθητὲς του, καὶ τὸν ὑπεραγάπησε. Τὸν ἀκολούθησε καὶ πραγματικὰ ἔμαθε, ὅπως ἀποδεικνύεται ἀπὸ τὸ πλούσιο συγγραφικὸ ἔργο ποὺ μᾶς κληροδότησε. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ ΞΕΝΟΦΩΝΤΑ-ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ →

, 

ΒΥΖΑΝΤΙΝΑΙ ΜΕΛΕΤΑΙ

ΙΙΙ

ΠΟΤΕ ΣΥΝΕΓΡΑΦΗΣΑΝ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΝΑΥΜΑΧΙΚΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

Στίλπωνος Π. Κυριακίδου

               Κατὰ τὴν ἐπιγραφὴν τὸ ἐπίγραμμα ἀναφέρεται εἰς τὰ «Ναυμαχικὰ συνταχθέντα παρὰ Βασιλείου πατρικίου καὶ παρακοιμωμένου», αὐτὴ δὲ αὕτη ἡ ἐπιγραφὴ ἔδωκεν ἀφορμὴν νὰ ἀποδοθῇ ἡ συγγραφὴ εἰς Βασίλειόν τινα πατρίκιον, τοῦ ὁποίου καὶ ἐπεχειρήθη ἡ ταύτισις πρὸς διάφορα ἱστορικὰ πρόσωπα. Ὁ [Γιάκομπς]  Jacobs ἤδη ἠθέλησε νὰ ταυτίσῃ τοῦτον πρὸς τὸν πρωτοσπαθάριον Βασίλειον, ὅστις περὶ τὸ 956 διέπραξε πολλὰ κατὰ τῶν Ἀράβων τῆς Ἰταλίας· ἐκτὸς δὲ τούτου σχετίζει αὐτὸν ἐν παρόδῳ καὶ πρὸς τὸν «ὕπαρχον Βασίλειον» τοῦ ἐπιγράμματος τῆς Παλατίνης Ἀνθολογίας (9,686), περὶ τοῦ ὁποίου ἐγράψαμεν ἐν τῇ προηγουμένῃ ἡμῶν πραγματείᾳ. Συνέχεια ανάγνωσης ΠΟΤΕ ΣΥΝΕΓΡΑΦΗΣΑΝ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΝΑΥΜΑΧΙΚΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ →

,

Ὁ  ὁπλισμὸς τῶν Ἑλλήνων κατὰ τὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα

Βλάσης Βλασίδης

……….Οἱ περισσότερες μελέτες ποὺ δημοσιεύονται σχετικὰ μὲ τὸν Μακεδονικὸ Ἀγώνα (1904-1908), ἀσχολοῦνται κυρίως μὲ τὴν δράση τῶν ἑλληνικῶν σωμάτων ποὺ προσπαθοῦσαν νὰ ὑπερασπίσουν τοὺς ἑλληνικοὺς πληθυσμοὺς τῆς Μακεδονίας ἀπὸ τὴν πίεση τῶν Βουλγάρων κομιτατζήδων. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΟΠΛΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΑΓΩΝΑ →

,

.

Μητρόπολις Καστοριᾶς

Ἱερ. Γεώργιος Μήτρας

……….Τὸ τέλος τοῦ π. Γεωργίου Μήτρα ἦταν σκληρό. Ἐφημέρευε στὴν Κλεισούρα, ἐπάνω στὴν ὀροσειρᾶ τοῦ Γράμμου. Στὸ ὀρεινὸ αὐτὸ χωριὸ γεννήθηκε ὁ π. Γεώργιος τὸ 1882. Συνέχεια ανάγνωσης ΙΕΡΟΕΘΝΟΜΑΡΤΥΡΕΣ-ΙΕΡ.ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΗΤΡΑΣ (+ 5/4/1944) →