Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ (21/2/1913)

.

Ἰωάννινα· τοῦρκοι αἰχμάλωτοι μετὰ τὴν συνθηκολόγηση.
Ἰωάννινα· τοῦρκοι αἰχμάλωτοι μετὰ τὴν συνθηκολόγηση.

,

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

(καὶ ὁ παράτολμος ταγματάρχης Βελισσαρίου).

Ὅπως τὴν περιέγραψε ὁ πολεμιστὴς τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, Ἀθανάσιος Καζανᾶς Ἀντ/ρχης ἐ.ἀ. τότε Διοικητὴς Λόχου τοῦ Τάγματος Βελισσαρίου.

……….[ ]Τὸ 1ο Σύνταγμα Εὐζώνων στὸ ὁποῖο ὑπηρετοῦσε ὁ ἀνωτέρῳ, διατάχθηκε νὰ ἀποσπαστῇ στὴν VΙ Μεραρχία καὶ νὰ κατέλθῃ στὸ Ἐμίν – Ἀγᾶ γιὰ νὰ ἀποτελέσῃ ἰδία φάλαγγα μαζὶ μὲ ἄλλα τμήματα τοῦ στρατεύματος. Γιὰ νὰ μὴν γίνει ἀντιληπτή ἡ κίνηση ἀπό τὸν ἐχθρό, μεταφέρθηκαν νύκτα τὰ τμήματα ἀπό τὶς προφυλακὲς Λοζετσίου πρὸς Ἐμίν – Ἀγᾶ, τὴν νύκτα τῆς 18ης Φεβρουαρίου. Τὸ ψῦχος ἦταν τόσο δριμύ, ὥστε οἱ ὀφθαλμοὶ τῶν στρατιωτῶν εἶχαν κοκκινίσει, οἱ ρώθωνες ἔτρεχαν, καὶ οἱ μύστακες ἐκρυσταλλοῦντο. Ἀφοῦ κατῆλθαν στὰ Πεστᾶ, διανυκτέρευσαν καὶ τὴν πρωίαν τῆς ἐπομένης, 19ης τοῦ μηνός, ἔφθασαν στὸ Ἐμίν – Ἀγᾶ. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ (21/2/1913)

ΘΑΛΕΙΑ ΦΛΩΡΑ-ΚΑΡΑΒΙΑ, Η ΠΟΛΕΜΙΚΗ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΤΡΙΑ ΤΗΣ ΜΑΧΗΣ ΤΟΥ ΜΠΙΖΑΝΙΟΥ

.

.

Η ΖΩΓΡΑΦΟΣ ΘΑΛΕΙΑ ΦΛΩΡΑ ΚΑΡΑΒΙΑ ΣΤΟ ΜΕΤΩΠΟ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΩΣ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΤΡΙΑ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ

.

.ΘΑΛΕΙΑ ΦΛΩΡΑ-ΚΑΡΑΒΙΑ

 

21 Φεβρουαρίου 1913 :

Τὸ ξημέρωμα τῆς μέρας ποὺ θὰ ἄρχιζε ἡ καθοριστικὴ μάχη στὸ Μπιζάνι, τὴ «θωρακισμένη πόρτα» ποὺ θὰ ἄνοιγαν οἱ εὕζωνοι γιὰ νὰ μποῦν στὰ Γιάννενα, ἡ ἀνταποκρίτρια τῆς Ἀλεξανδρινῆς “ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ“, Θάλεια Φλωρᾶ-Καραβία γράφει :

«Παρ’ ὅλο τὸ δριμὺ ψῦχος, βγαίνομε ἀπό τὴ σκηνὴ. Συνέχεια ανάγνωσης ΘΑΛΕΙΑ ΦΛΩΡΑ-ΚΑΡΑΒΙΑ, Η ΠΟΛΕΜΙΚΗ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΤΡΙΑ ΤΗΣ ΜΑΧΗΣ ΤΟΥ ΜΠΙΖΑΝΙΟΥ

ΑΠΟΚΡΙΑΤΙΚΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΑΡΓΟΥΣ ΟΡΕΣΤΙΚΟΥ

,

,.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA.

..

.

Αποκριάτικα έθιμα του Άργους Ορεστικού.

.

.

Οι «Παλιαπούλιες»

.
Λαμβάνουν χώρα την Κυριακή της μεγάλης Αποκριάς, όπου κάθε γειτονιά της πόλης αλλά και των περισσοτέρων οικισμών συμμετέχει με τη δική της παλιαπούλια. Στο έθιμο αυτό παρέες από κάθε γειτονιά μαζεύουν λεπτά ξύλα (τσάκνα), τα στήνουν σε μεγάλους σωρούς και το βράδυ, μετά τις 8, ανάβουν φωτιές, συνοδεία μουσικής, χορού και παραδοσιακών μεζέδων. Οι παλιαπούλιες βραβεύονται από τον Δήμο με χρηματικά έπαθλα.

.

..
Ίσως για την υπόλοιπη Ελλάδα, Αποκριά να σημαίνει καρναβάλι, χορός, ξεφάντωμα, για το Άργος Ορεστικό όμως, Αποκριά σημαίνει «Παλιαπούλιες».

Στην αλάνα κάθε γειτονιάς το βράδυ της τελευταίας Κυριακής της Αποκριάς, ανάβουμε τις παλιαπούλιες, που είναι μεγάλοι κωνικοί σωροί από στοιβαγμένα αγκάθια, ξερόκλαδα, αποκλάδια.
Λένε πως το έθιμο της παλιαπούλιας έλκει την καταγωγή του από την παγανιστική πυρολατρεία και τις πανάρχαιες εθιμικές εκδηλώσεις γύρω από τη λατρεία του θεού Πάνα.

Σήμερα το έθιμο αναβιωμένο, διατηρεί όλα τα στοιχεία του. Όπως παλαιότερα έτσι και τώρα,για την προετοιμασία της Παλιαπούλιας παιδιά και έφηβοι από κάθε γειτονιά αρχίζουν το μάζεμα των αγκαθιών από εβδομάδες πριν. Οι μαχαλάδες ανταγωνίζονται μεταξύ τους για το ποιος θα συγκεντρώσει τα περισσότερα. Παιδιά, μικρά και μεγάλα, μεταφέρουν «τσάκνα», (έτσι λέμε τα αγκάθια που τα ξεριζώνουν απ ‘τους φράκτες των χωραφιών), απ ‘τα κλαδεμένα φυτώρια, απ ‘το δασάκι δίπλα στον Αλιάκμονα.

Το πιο δύσκολο απ ‘όλη τη διάρκεια του εθίμου αυτού, αλλά συγχρόνως και διασκεδαστικό, είναι η φύλαξη για βδομάδες ολόκληρες των αγκαθιών, που ο όγκος τους μεγαλώνει. Γι αυτό χρειάζεται η κάθε γειτονιά να βρει ένα καλό μέρος, ασφαλές, αποθήκες ή αυλές με ψηλά ντουβάρια. Γιατί τόσες προφυλάξεις; Γιατί μέρος του εθίμου είναι το κλέψιμο. Παιδιά από μια γειτονιά επιχειρούν να κλέψουν έτοιμα μαζεμένα αγκάθια από την άλλη. Η γειτονιά όμως που δέχεται μια τέτοια επιδρομή τη θεωρεί ντροπή και υποτιμητική πράξη γι’ αυτό και το ανταποδίδει. Κι όσο πλησιάζει ο καιρός της Αποκριάς, οι μικροί φυλάνε με βάρδιες όλη τη νύχτα τα αποθηκευμένα αγκάθια τους. Συνέχεια ανάγνωσης ΑΠΟΚΡΙΑΤΙΚΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΑΡΓΟΥΣ ΟΡΕΣΤΙΚΟΥ

Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ 1821 ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤΙΚΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΝ (α΄)

,

Τὀ λάβαρο τῶν Μακεδονικῶν δυνάμεων τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 [Μάχη Ρεντίνας 17/7/1821]
Τό λάβαρο τῶν  Μακεδονικῶν δυνάμεων τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821 (Μάχη Ρεντίνας 17/7/1821)
,,

Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ 1821 ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤΙΚΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΝ 
— Δραματικός διασκορπισμός Δυτικομακεδόνων –

,

 Αθαν. Ε. Καραθανάση

……….Πλησιάζουμε έτσι στις παραμονές του Αγώνα. Ήδη γνωρίζουμε ότι πολλοί Θεσσαλονικείς και άλλοι Μακεδόνες μυούνται στην Φιλική Εταιρεία, και ανάμεσα σ’αυτούς ανήσυχοι ιεράρχες, όπως ο μητροπολίτης Σερρών Χρύσανθος, ο Βενιαμίν, μητροπολίτης Κοζάνης, ο επίσκοπος Ιερισσού και Αγίου Όρους Ιερόθεος, ο επίσκοπος Αρδαμερίου Ιγνάτιος, ο Θεοφάνης Σιατιστεύς, φίλος και γραμματικός του Εμμανουήλ Παπά. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ 1821 ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΥΤΙΚΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΝ (α΄)

ΚΥΠΡΟΣ ΤΗΣ ΓΗΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ-ΛΙΟΠΕΤΡΙΤΙΣΣΑ

Τραγουδᾶ ὁ Χρῆστος Σίκκης, ἀπό τὸ : «Κύπρος τῆς Γῆς Παράδεισος-ΛΙΟΠΕΤΡΙΤΙΣΣΑ (1993)»

Ἑνότητα γιὰ τὴν Κύπρο στό : www.e-istoria.com
Βιογραφικὸ τοῦ Χρήστου Σίκκη στό : http://www.domnasamiou.gr/

ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ – ΚΑΠΕΤΑΝ ΑΝΤΩΝΗΣ ΖΩΗΣ 1869-12/4/1941

.

ΖΩΗΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ.

ΚΑΠΕΤΑΝ ΑΝΤΩΝΗΣ ΖΩΗΣ 1869-1941
 .

Γράφει ὁ Κίμων Γ. Κοεμτζόγλου

,
……….Ὁ Ἀντώνης Ζώης, ἕνα ζωηρὸ παλληκάρι ἀπό τὸ Μορίχοβο τοῦ Μοναστηριοῦ (Βιτώλια) τῆς Μακεδονίας, δὲν μποροῦσε νὰ βλέπει τοὺς κομιτατζῆδες νὰ σφάζουν τοὺς Ἕλληνες δασκάλους καὶ παπᾶδες καὶ νὰ τοποθετοῦν στὴ θέση τους Ἐξαρχικούς. Νὰ σφάζουν τοὺς προύχοντεςἝλληνες, μὰ καὶ τὸ φτωχὸ λαό· ἄνδρες καὶ γυναῖκες, γιατὶ δὲν ἤθελαν νὰ γίνουν Ἐξαρχικοί, νὰ καῖνε Ἑλληνικά μοναστήρια καὶ ἐκκλησίες. Συνέχεια ανάγνωσης ΜΑΚΕΔΟΝΟΜΑΧΟΙ – ΚΑΠΕΤΑΝ ΑΝΤΩΝΗΣ ΖΩΗΣ 1869-12/4/1941

Ἑλληνικό Ἡμερολόγιο-Ἑλληνοϊστορεῖν