Αρχείο ετικέτας ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ

ΑΝΕΠΙΘΥΜΗΤΟΙ ΣΥΜΜΑΧΟΙ ΚΑΙ ΑΝΕΞΕΛΕΓΚΤΟΙ ΑΝΤΙΠΑΛΟΙ

.

Φωτογραφία ἀπὸ Συνέδριό «μακεδόνων» μὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν ἡγέτη τοῦ Κ.Κ.Ε Νίκο Ζαχαριάδη. Τὸ πανὸ πίσω γράφει «σλαβομακεδόνες»…
Φωτογραφία ἀπὸ Συνέδριό «μακεδόνων» μὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν ἡγέτη τοῦ Κ.Κ.Ε Νίκο Ζαχαριάδη. Τὸ πανὸ πίσω γράφει «σλαβομακεδόνες»…
.Οἱ σχέσεις ΚΚΕ καὶ NOF (Λαϊκό Ἀπελευθερωτικό Μέτωπο) στὴν διάρκεια τοῦ «ἐμφυλίου»  (1946-1949)

 .

Σπυρίδων Σφέτας

……….Τὸ ζήτημα τῶν σχέσεων NOF καὶ ΚΚΕ ἔχει ἀπασχολήσει κατὰ τὰ τελευταῖα χρόνια τοὺς Ἕλληνες ἱστορικούς, διότι πρόκειται στὴν οὐσία γιὰ ἕνα θέμα ποὺ συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ Μακεδονικὸ στὴν κρίσιμη περίοδο τοῦ ἐμφυλίου. Πρόσφατες μελέτες σὲ ἰκανοποιητικό βαθμὸ διαφωτίζουν τὸ ζήτημα μὲ ὀρθολογιστικό καὶ ἀντικειμενικό τρόπο. Συνέχεια ανάγνωσης ΑΝΕΠΙΘΥΜΗΤΟΙ ΣΥΜΜΑΧΟΙ ΚΑΙ ΑΝΕΞΕΛΕΓΚΤΟΙ ΑΝΤΙΠΑΛΟΙ

ΠΑΝΣΛΑΒΙΣΜΟΣ – Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΟΥ ΜΕΓΑΛΟΪΔΕΑΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

.

Ἡ "μεγάλη βουλγαρία" σὲ ἡμερολόγιο τοῦ 2011..
Ἡ “μεγάλη βουλγαρία” σὲ ἡμερολόγιο τοῦ 2011…

..

Πανσλαβισμὸς – ἡ ἄνοδος τοῦ βουλγαρικοῦ μεγαλοϊδεατισμοῦ καὶ ὁ ρόλος τῆς Ρωσίας

.

……….Τὸ πλέον πρόωρο δεῖγμα ἀφύπνισης τῆς βουλγαρικῆς ἐθνικῆς συνείδησης, μᾶλλον ἁπλοϊκὸ κατὰ τὴ σύλληψη, ἦταν ἕνα σύγγραμμα τὸ ὁποῖο δημοσίευσε τὸ 1762 ὁ βούλγαρος μοναχὸς Παΐσιος, ὑπὸ τὸν τίτλο «Ἱστορία σλαβοβουλγαρικὴ περὶ τῶν βουλγαρικῶν λαῶν, βασιλέων καὶ ἁγίων». Συνέχεια ανάγνωσης ΠΑΝΣΛΑΒΙΣΜΟΣ – Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΟΥ ΜΕΓΑΛΟΪΔΕΑΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΑΚΕΔΟΝΑΣ

.

Μέγας Ἀλέξανδρος

.

.Ποιὸς εἶναι καὶ ποιὸς δὲν εἶναι Μακεδόνας

 

τοῦ Φεδερίκο Κάρλος Κρούτβιγκ Σαγρέδο
.
.
……….“Σ’ ἐκείνη τὴν ἑλληνικὴ περιοχή, ποὺ ἀποτελεῖ τὴν πραγματικὴ Μακεδονικὴ Γῆ, ὑπάρχει καὶ ἕνας ἄλλος λαός, ποὺ ἔφτασε νὰ ἀποκαλεῖται «μακεδονικὸς» χωρὶς νὰ εἶναι.  Στὴν περίπτωση αὐτὴ θὰ ἦταν προτιμότερο νὰ μιλοῦμε γιὰ «ψευδο-Μακεδόνες» ἤ «κλεπτο-Μακεδόνες». Οἱ ἑλληνικῆς καταγωγῆς Μακεδόνες, δὲν εἶχαν ποτέ καμμία ἀπολύτως σχέση μὲ τοὺς Σλάβους, ποὺ ἐμφανίστηκαν χίλια χρόνια μετά.
.
……….Ὅταν ἐμφανίζονται οἱ σλάβοι, συμμετέχοντας στὶς ξενικὲς εἰσβολές, φαίνονται νὰ εἶναι ὑποταγμένοι καὶ κατακτημένοι τόσο ἀπὸ τοὺς Ἀβάρους (ἕναν λαὸ τουρκικῆς καταγωγῆς), ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Βουλγάρους, ἄλλον ἕναν λαὸ τουρκικῆς καταγωγῆς.
.
……….Στὴν περίπτωση τῶν σκλάβων τῶν Βουλγάρων (ποὺ ὡς σλάβοι/σκλάβοι δὲν εἶχαν οὔτε ὄνομα, οὔτε προσωπικότητα), συνέβη τὸ ἐξῆς: ὑιοθέτησαν τὸ ὄνομα τῶν παλαιῶν Κυρίων καὶ ἀφεντῶν τους. Οἱ σλάβοι δὲν εἶχαν ποτὲ αὐθεντικὰ ἐθνικὰ ὀνόματα, ἀφοῦ ποτὲ δὲν σχημάτισαν ἔθνος.
.
……….Στὰ νότια τοῦ Δούναβη, μεταξὺ τῶν λαῶν ποὺ ἐπίσης τέθηκαν στὴν ὑπηρεσία τῶν Τούρκων κατακτητῶν, ὑπήρχαν καὶ οἱ «σκλάβοι τῶν Βουλγάρων». Αὐτοὶ έγκαταστάθηκαν σὲ περιοχὲς στὰ δυτικὰ τῆς πόλης τῆς Σόφιας.
.
……….Εἶναι προφανὲς ὅτι, προσδιορίζοντας τὸ ὄνομα «Μακεδόνες» σὲ τούτους τοὺς σλάβους, διαπράττεται μία διανοητικὴ καὶ πολιτικὴ ἀπάτη, ἀφοῦ οἱ αὐθεντικοὶ Μακεδόνες ἦταν μία ἑλληνικὴ ὀμάδα. Ὑιοθέτησαν τὸ ὄνομα τῶν γειτόνων τους,  ἐπειδὴ οἱ ἴδιοι δὲν εἶχαν –οὔτε ἐκεῖ— δικὸ τους  ἐθνικὸ ὄνομα, ὅπως ποτὲ οἱ σλάβοι δὲν εἶχαν δικὰ τους ἐθνικὰ ὀνόματα σὲ κανένα μέρος τῆς γῆς.
.
……….Οἱ σλάβοι ποὺ σήμερα ἔφτασαν νὰ ἀποκαλοῦνται «Μακεδόνες» καὶ ποὺ κατοικοῦν στὰ περίχωρα τῶν Σκοπίων,  δὲν ἔχουν ἀπολύτως καμμία σχέση μὲ τοὺς αὐθεντικοὺς Μακεδόνες.


Ὁλόκληρο τὸ κείμενο τοῦ Φιλέλληνα Φεδερίκο Κάρλος Κρούτβιγκ Σαγρέδο μπορεῖτε νὰ διαβάσετε στό: www.e-istoria.com

.

Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟ 1897 ΕΩΣ ΤΟ 1903

Καβάλα στις αρχές του αιώνα.

Η Κατάσταση στην Μακεδονία από το 1897 έως το 1903 

.

……….Ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ 1860 εἶχε ἀνακύψει ἕνα ἐκκκλησιαστικό ζήτημα, οὐσιαστικὰ σχίσμα, ἀνάμεσα στὸ Oἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὴ βουλγαρικὴ Ἐξαρχία. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟ 1897 ΕΩΣ ΤΟ 1903

Η ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚτΕ ΤΟ 1931

Ο βούργαρος αρχιμανδρίτης Θεοφίλακτος σε επίσκεψή του στο Τορόντο το 1915 μαζί με το βουλγαρικό συμβούλιο των ΗΠΑ. Οι βούλγαροι αυτοαποκαλούνται «μακεδόνες».
Ο βούργαρος αρχιμανδρίτης Θεοφίλακτος σε επίσκεψή του στο Τορόντο το 1915 μαζί με το βουλγαρικό συμβούλιο των ΗΠΑ. Οι βούλγαροι αυτοαποκαλούνται  ως «μακεδόνες».
Η ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚτΕ ΤΟ 1931.

 .

Ιάκωβος Δ. Μιχαηλίδης

 .

Στις 7 Σεπτεμβρίου 1931 στάλθηκε στον Γενικό Γραμματέα της Κοινωνίας των Εθνών (Κ.Τ.Ε) Eric Drummond επιστολή διαμαρτυρίας για την κατάσταση του σλαβόφωνου πληθυσμού στην Ελλάδα, υπογεγραμμένη από τον μητροπολίτη Σκοπίων Νεόφυτο και τους υφισταμένους του Αρχιμανδρίτες και Ιερείς Ιλαρίωνα, Κύριλλο, Τρύφωνα Στογιάννωφ, Χρήστο Μπούτζεφ και Ιερώνυμο Στάμωφ. Οι έξι αυτοί Βούλγαροι ιερωμένοι, όλοι τους μετανάστες από την ελληνική Μακεδονία, εκπροσωπούσαν πολύ περισσότερους συναδέλφους τους, συνολικά 4 Επισκόπους και 239 κληρικούς και 17 ουνίτες κληρικούς. Η καταγγελία ήταν μάλιστα επικυρωμένη από τον Μητροπολίτη Αχρίδας Μπόρις ως εκπρόσωπο της βουλγαρικής Εξαρχίας. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚτΕ ΤΟ 1931

ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ Π. Σ. ΔΕΛΤΑ

..

Γλώσσες και εθνικές ομάδες τής Μακεδονίας στο έργο τής Π. Σ. Δέλτα

 .

Αλεξάνδρα Ιωαννίδου

 .

……….Τα παιδικά κατεξοχήν βιβλία της Πηνελόπης Δέλτα με ιστορικό περιεχόμενο ή έστω αναφορές, δηλαδή τα «Για την πατρίδα» (1909), «Τον καιρό του Βουλγαροκτόνου» (1911), «Ο Μάγκας» (1935- με αρκετές ιστορικές διηγήσεις) και «Στα μυστικά του Βάλτου» (1937), θα μπορούσαν να θεωρηθούν ένα είδος θεματικής ενότητας στο σύνολο του έργου της συγγραφέας. Κεντρικό συνδετικό στοιχείο της τετραλογίας που οδηγεί σε ένα τέτοιου είδους συμπέρασμα αποτελεί η εμμονή στην Μακεδονία ως τόπο εξέλιξης των ιστορικών γεγονότων που περιγράφονται. Συνέχεια ανάγνωσης ΓΛΩΣΣΕΣ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΕΣ ΟΜΑΔΕΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΣΤΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ Π. Σ. ΔΕΛΤΑ