,

Φεβρουάριος 2013. Η συνέχεια της «ελληνοτουρκικής φιλίας». Οι Υπ.Εξ. Ελλάδος και τουρκίας (Αβραμόπουλος και Νταβούτογλου) μπροστά στην φωτογραφία του Ελ.Βενιζέλου με τον Μουσταφά Κεμάλ.

Στὶς 19 Μαῒου 1881, γεννήθηκε ὁ σφαγέας τῶν Ἑλλήνων, Μουσταφᾶ Κεμάλ (Ἀτατούρκ).  Πίσω ἀπὸ τὸ προσωπεῖο τοῦ «ἐκσυγχρονιστή» τῆς τουρκίας, καὶ τῆς δημιουργίας ἑνός «ἐθνικοῦ» κράτους, ὀλοκλήρωσε μὲ τοὺς συνεργάτες του καὶ τὴν ἀνοχὴ τῶν Μεγάλων Δυνάμεων, τὸ κτηνῶδες σχέδιο ξεριζωμοῦ καὶ γενοκτονίας τῶν Ἑλλήνων τῆς Ἀνατολικῆς Θρᾲκης, τοῦ Πόντου καὶ τῆς Μικρᾶς Ἀσίας, (καθὼς καὶ τῶν Ἀρμενίων καὶ Ἀσσυρίων), ποὺ εἶχε ἤδη ξεκινήσει συστηματικὰ ἀπὸ τὸ 1914 . Συνέχεια ανάγνωσης Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ ΣΤΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΝΟΜΠΕΛ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΠΡΟΤΕΙΝΕΙ ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΒΡΑΒΕΙΟ ΕΙΡΗΝΗΣ ΣΤΟΝ ΚΕΜΑΛ ΑΤΑΤΟΥΡΚ →

,

Βασίλειο τῆς Θρᾲκης-Λυσίμαχος 305-281 π.Χ. – πορτραῖτο τοῦ Μ.Ἀλεξάνδρου. (Kingdom of Thrace, Lysimachos, 305 – 281 B.C., Portrait of Alexander the Great)

,

Στὶς 19 Ἀπριλίου 1944 ἤλθε στὸ φῶς ἀκόμη μία ἀρχαιολογικὴ ἀπόδειξη τῆς Ἑλληνικότητας τῆς Θρᾲκης.Κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ Β’Π.Π. ἀνακαλύφθηκε τυχαία πάνω σὲ λόφο κοντὰ στὴν ἀρχαία θρᾳκικὴ πρωτεύουσα τῆς Σευθόπολης (κοντὰ στὸ σημερινὸ Καζανλὰκ, 190 χιλιόμετρα ἀνατολικὰ τῆς Σόφιας), ταφικὸ μνημεῖο (θολωτὸς τάφος) δημιούργημα τοῦ Ἑλλαδικοῦ χώρου ποὺ χρονικὰ τοποθετεῖται στὰ τέλη τοῦ 4^ου αἰ. π.Χ. Εἶναι τμῆμα μιᾶς θρᾳκικῆς νεκρόπολης. Συντίθεται ἀπὸ ὑπαίθριο πρόδρομο, στενὸ διάδρομο (δρόμο) καὶ κυκλικὸ ταφικὸ θάλαμο. Διακοσμεῖται μὲ τοιχογραφίες ποὺ ἀπεικονίζουν ἕνα ζεῦγος Θρᾳκῶν σὲ ἐπικήδειο τελετουργικὸ (νεκρόδειπνος).

Οἱ ἀνασκαφὲς ὁλοκληρώθηκαν τὸ 1946 καὶ ἡ ΟΥΝΕΣΚΟ ἐκτιμῶντας τὴν ἄριστη κατάσταση τῶν τοιχογραφιῶν ποὺ βρέθηκαν, τὸ ἐνέταξε στὴν Παγκόσμια Λίστα Μνημείων μὲ Ἱστορικὴ Σημασία. Στὶς μέρες μας οἱ ἐπισκέπτες τοῦ ἀρχαιολογικοῦ χώρου, μποροῦν νὰ δοῦν ἕνα πιστὸ ἀντίγραφο, διότι τὸ πρωτότυπο ἔχει σφραγισθεῖ γιὰ νὰ ἀποφευχθοῦν φθορὲς στὶς εὐαίσθητες τοιχογραφίες. Οἱ δυνατότητες ποὺ προσφέρει τὸ ταφικὸ μνημεῖο στοὺς ἀρχαιολόγους εἶναι σημαντικὲς μιᾶς καὶ ὁ τύπος του ἀποτελεῖ ἄλλη μία ἀπόδειξη – στὶς πολλὲς προϋπάρχουσες ἀπὸ ἱστορικὰ συγγράμματα ἐνδείξεις – γιὰ τὴν πολιτιστικὴ παρουσία τῶν Ἑλλήνων στὸν εὐρύτερο Θρᾳκικὸ χῶρο. Πολύτιμες ἐπίσης πληροφορίες πάρθηκαν ἀπὸ τὶς σὲ ἀρίστη κατάσταση τοιχογραφίες γιὰ τὴν ζωὴ τῶν Θρᾳκῶν. Στὴν θολωτὴ στέγη τοῦ νεκρικοῦ δωματίου, βρέθηκε τὸ κύριο μέρος τῶν τοιχογραφιῶν. Ἔχουν θέμα τὴν νεκρικὴ γιορτὴ ποὺ ἀκολουθεῖ τὸν θάνατο τοῦ εὐγενοῦς. Αὐτὴ ἡ ἀνακάλυψη ἔδειξε μὲ σαφήνεια τὴν ὕπαρξη τοῦ ἐθίμου τῆς νεκρικῆς γιορτῆς καὶ στὴν περιοχὴ τῆς Θρᾲκης, ἑνὸς ἐθίμου ποὺ πρωτοεμφανίστηκε στὸν κυρίως Ἑλλαδικὸ χῶρο καὶ μέσῳ τῶν ἀποικιῶν ἔφθασε σὲ κάθε ἄκρη τῆς λεκάνης τῆς Μεσογείου, ἀπὸ τὴν Ποσειδωνία τῆς Νοτίου Ἰταλίας ἔως τὴν Ἀπολλωνία τοῦ Εὐξείνου Πόντου καὶ μὲ μικρὲς παραλλαγὲς, ἀπαντάται μέχρι σήμερα σὲ διάφορες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος. Σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Θρᾲκης ἔως καὶ τὴν σύγχρονη ἱστορία μας, οἱ συγγενεῖς καὶ φίλοι τοῦ κεκοιμημένου τρῶνε στὸ μνῆμα ὅπως συνήθιζαν οἱ Ἕλληνες τῶν ἀρχαίων καὶ μεσαιωνικῶν χρόνων.

ΑΡΧΑΙΑ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Διαμαντῆ Τριαντάφυλλου. Ἀρχαιολόγου, Προϊσταμένου Ἀρχαιολογικοῦ Μουσείου Κομοτηνῆς. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΡΧΑΙΑ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ →

,

,

Ἡ διαμάχη τοῦ Δυτικοῦ Βασιλείου μὲ τὸ Ἀνατολικό, γιὰ τὴν Θρᾲκη.

(1225-1228)

……….Τὸ  έτος 1225, οἱ κάτοικοι τῆς Ἀδριανουπόλεως ἔστειλαν πρεσβεία στὸν Ἰωάννη Βατάτση παρακαλῶντας νὰ στείλῃ στρατὸ γιὰ νὰ τοὺς ἐλευθερώσῃ ἀπὸ τὸν ζυγὸ τῶν Φράγγων. Ὁ Ἰωάννης Βατάτσης ἔστειλε τὸν ἀρχιστράτηγο (πρωτοστράτορα), Ἰσῆ καὶ τὸν Ἰωάννη Καμύτση, θεωρῶντας το γεγονὸς εὐκαιρία, διότι ἐάν γινόταν κύριος τῆς Ἀδριανουπόλεως, θὰ μποροῦσε εὔκολα νὰ ἔχει ὑπό τὸν ἔλεγχό του τὰ περίχωρά της καὶ νὰ ἀπειλήσῃ τὴν Κωνσταντινούπολη τῆς ὁποίας ἦταν προπύργιο στὰ Δυτικά, ἡ πόλη αὐτή. Συνέχεια ανάγνωσης ΔΥΤΙΚΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ – ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ ΚΟΜΝΗΝΟΣ ΔΟΥΚΑΣ →

,

Δημιουργία τοῦ Ζυλ Ζοζέφ Λεφέβρ (Jules Joseph Lefebvre) : «Νύμφη μὲ πρωινὴ λάμψη»

,

Αθανάσιος Α. Τσακνάκης

Θεολόγος – Φιλόλογος

«Ιμερτά  Μυθαναγνώσματα»

Διαύγασμα Ε΄

 Εισαγωγικό σημείωμα

Τα «Ιμερτά Μυθαναγνώσματα» φιλοδοξούν να αποτελέσουν μία συλλογή από ελληνικούς μύθους, διατυπωμένους υπό μορφή τερπνών παραμυθιών, που σκοπεύουν να διδάξουν ευχάριστα τους αναγνώστες και τους ακροατές τους. Η ηλεκτρονική ή έντυπη αναπαραγωγή και διάδοσή τους, καθώς και η τυχόν μετάφρασή τους σε άλλες γλώσσες, επιτρέπεται υπό τον απαρέγκλιτο όρο τής αυστηρής διατήρησης τής απόλυτης ακεραιότητας τού περιεχομένου των Διαυγασμάτων.

«Επισφαλές, όμως, είναι και να πιστεύουμε σφοδρά και να απιστούμε εντελώς προς αυτά, επειδή η ανθρώπινη ασθένεια δεν έχει όριο ούτε συγκρατεί τον εαυτό της, αλλά κάποτε καταλήγει στην δεισιδαιμονία και στην αλαζονεία, κάποτε στην ολιγωρία και στην περιφρόνηση προς τους Θεούς. Η ευλάβεια, ωστόσο, και η μηδενική υπερβολή είναι το άριστο» (Πλούταρχος, Βίοι Παράλληλοι, Κάμιλλος, στ΄).

Η Ξάνθη και ο Κόσυνθος Συνέχεια ανάγνωσης ΙΜΕΡΤΑ ΜΥΘΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ – Η ΞΑΝΘΗ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΥΝΘΟΣ →

,

.,

δ΄μέρος.

Στὸ 2ο μέρος τοῦ ἀφιερώματος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευνας τοῦ κυρίου Σπυρίδη, σχετικὰ μὲ τὸ ἐγχάρακτο κείμενο, ἀποδόθηκαν οἱ δύο πρῶτες σειρὲς του, (ΡΟΛΙΣ-ΤΕΝΕΑΣΝ-ΛΙΤΑ-ΕΝΕΠΕ).

Ἡ λέξη (ΤΕΑΝΙΣΚΟΑΜ) τῆς τρίτης σειρᾶς καὶ ἡ λέξη (ΤΙΑ) τῆς πέμπτης σειρᾶς, αποδόθηκαν στὸ 3^ο μέρος τοῦ ἀφιερώματος. 

Στὸ παρὸν μέρος τοῦ ἀφιερώματος, ὁ κύριος Σπυρίδης ἀποδίδει τὶς ὑπόλοιπες σειρὲς τοῦ ἐγχάρακτου κειμένου. ( Ἡ τελευταία λέξις – ΗΛΤΑ – δὲν φαίνεται στὴν εἰκόνα, διότι εἶναι χαραγμένη στὸ πλάγιο μέρος τοῦ δακτυλιδίου). Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΠΟΔΟΣΗ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ – ΟΔΑΕΖ – ΕΖΥΕΗΙ – ΜΑΤ(Ε)ΡΑ – ΖΗΛΤΑ – ΤΟΥ ΕΓΧΑΡΑΚΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΚΑΙ Η ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ (ΔΑΚΤΥΛΙΔΙ ΤΟΥ ΕΖΕΡΟΒΟ) →