Αρχείο ετικέτας ΘΡΑΚΗ

ΘΡΑΚΙΩΤΕΣ ΦΙΛΙΚΟΙ ΚΑΙ ΜΑΧΗΤΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΛΟΧΟΥ

,,

Θρᾳκιῶτες Φιλικοὶ καὶ μαχητὲς τοῦ Ἱεροῦ Λόχου

……….Στὶς 3 Μαρτίου τοῦ 1821, ὁ Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης συγκροτεῖ εἰς Φωξάνην (εἰς τὰ σύνορα Μολδαυΐας καὶ Βλαχίας) τὸν Ἱερὸν Λόχον. Ἐπὶ τοῦ ὑψηλοῦ μετὰ λοφίου κράνους τῶν Ἱερολοχιτῶν ὑπῆρχε νεκροκεφαλὴ μὲ δύο ὀστᾶ χιαστί, κάτω ἀπ’ αὐτὴν δέ, ἀνεγράφοντο αἱ λέξεις : «Ἐλευθερία ἤ Θάνατος». Συνέχεια ανάγνωσης ΘΡΑΚΙΩΤΕΣ ΦΙΛΙΚΟΙ ΚΑΙ ΜΑΧΗΤΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΛΟΧΟΥ

Ο ΚΑΠΝΟΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΘΡΑΚΗ

,

Καπνοχώραφο στην περιοχή της Καβάλας στις αρχές του 20ου αιώνα. Φωτ. συλλογή Αντώνη Σ. Μαῒλλη.
Καπνοχώραφο στην περιοχή της Καβάλας στις αρχές του 20ου αιώνα. Φωτ. συλλογή Αντώνη Σ. Μαΐλλη.
Παλιές καπναποθήκες και καπνόσπιτα, οι συνθήκες εργασίας των καπνεργατών.

Της Σαπφούς-Αγγελούδη Ζαρκάδα, αρχιτέκτονος.

……….Στην Ανατολική Μακεδονία και την Θράκη, η συστηματική καλλιέργεια καπνού άρχισε γύρω στα 1821. Το 1860, η περιοχή ανήκε στο Σαντζάκι Δράμας το οποίο υπαγόταν στο Πασαλίκι τής Θεσσαλονίκης. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΚΑΠΝΟΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΚΑΙ ΘΡΑΚΗ

ΕΝΟΠΛΟΣ ΔΡΑΣΙΣ ΕΝ ΘΡΑΚΗ (1829-1920)

,

,

Περιεχόμενα:

ΙΙ. Ἔνοπλος δράσις κωμοπόλεων και χωρίων τῆς Θρᾲκης.

  1. Ἔνοπλος δράσις τῶν Ἑλλήνων κατοίκων Σουφλίου.
  2. Ἔνοπλος δράσις τῶν Ἑλλήνων κατοίκων τοῦ χωρίου Σιμητλῆ.
  3. Ἔνοπλος δράσις τῶν Ἑλλήνων κατοίκων τῶν χωρίων Ιντζέκιοϊ καὶ Κασταμπόλεως.

ΙΙΙ. Ἔνοπλος δράσις Θρᾳκῶν Ὁπλαρχηγῶν.

  1. Καπετὰν Κωστῆς Ιγνάτογλου ἐκ Τσαντῶ Σηλυβρίας.
  2. Καπετὰν Βαγγέλης Ματσιάνης ἐκ Σαλτίκοϊ (Λαβάρων) Ἔβρου.
  3. Καπετὰν Νικόλας ἐκ Σχολαρίου Ἀνατολικῆς Θρᾲκης.
  4. Καπετὰν Μπαχτεβάνογλου ἐκ Κούρναλη Ραιδεστοῦ.
  5. Καπετὰν Στεφανῆς ἐκ Σιμητλῆ Ἀνατολικῆς Θρᾲκης.

Συνέχεια ανάγνωσης ΕΝΟΠΛΟΣ ΔΡΑΣΙΣ ΕΝ ΘΡΑΚΗ (1829-1920)

ΟΙ ΠΑΥΛΙΚΙΑΝΟΙ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ

,

Μέρος χάρτη τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας τοῦ Ντρόϋζεν, στὸν ὁποῖο φαίνονται οἱ περιοχὲς προελεύσεως τῶν Παυλικιανῶν.
Μέρος χάρτη τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας τοῦ Ντρόϋζεν, στὸν ὁποῖο φαίνονται οἱ περιοχὲς προελεύσεως τῶν Παυλικιανῶν.

.

……….Στὶς 3 Σεπτεμβρίου τοῦ 863, ὁ βυζαντινὸς στρατὸς συνέτριψε τοὺς Ἄραβες μὲ τοὺς Παυλικιανοὺς συμμάχους τους, στὴν καθοριστικὴ μάχη τοῦ Λαλακάοντος. Οἱ Παυλικιανοὶ ὑπῆρξαν περιστασιακοὶ στρατιωτικοὶ σύμμαχοι τῶν δυνάμεων τοῦ Ἰσλάμ.  Οἱ ὀπαδοὶ αὐτῆς τῆς αἱρέσεως ἐξαπλώθηκαν στὴν νοτιοανατολικὴ Μικρᾶ Ἀσία στὴν περιοχὴ τῆς Βόρειας Συρίας καὶ τῆς Ἀρμενίας.Τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπέρριπταν καὶ τὴν λατρεία τῶν ἁγίων καὶ τῶν εἰκόνων, στάθηκε κατὰ κάποιον τρόπο εὑεργετικὸ γι’ αὐτούς τὸ διάστημα ποὺ βασίλευαν στὸ Βυζάντιο εἰκονομάχοι αὐτοκράτορες· ἔδειχναν ἀνεκτικότητα στὴν αἵρεσή τους, ἀλλὰ ἐπίσης τοὺς μετοίκιζαν κατὰ καιροὺς στὴν Θρᾲκη γιὰ νὰ ἐνισχύσουν τὰ βόρεια σύνορα τῆς αὐτοκρατορίας. Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ ΠΑΥΛΙΚΙΑΝΟΙ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΟΥ

Ο ΑΓΙΟΣ ΛΕΩΝ Ο Α΄ ΜΑΚΕΛΛΗΣ Ο ΘΡΑΞ

,

Προτομή τοῦ Αὐτοκράτορα εὐρισκόμενη στὸ Μουσεῖο τοῦ Λούβρου.
Προτομή τοῦ Αὐτοκράτορα εὐρισκόμενη στὸ Μουσεῖο τοῦ Λούβρου.

,

.γράφει ο Δημήτριος Τσιρόγλου

Συγγραφέας – Αγιογράφος

,

……….Επί τη ευκαιρία τής απελθούσης ημέρας μνήμης (20ής Ιανουαρίου) και αυτής τής ημέρας στέψεως (7ης Φεβρουαρίου) τού ευσεβεστάτου Θρακός βασιλέως Λέοντος Α’ Μακέλλη, δράττομαι τής ευκαιρίας, όπως διά τού παρόντος αναφερθώ εις τον Μέγαν αυτόν Θράκα και Άγιον αναδειχθέντα αυτοκράτορα τού Βυζαντίου υπό τής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Παραδόξως, βεβαίως, το ευρύ κοινόν αγνοεί τον σπουδαίον τούτον άνδρα. Συνέχεια ανάγνωσης Ο ΑΓΙΟΣ ΛΕΩΝ Ο Α΄ ΜΑΚΕΛΛΗΣ Ο ΘΡΑΞ

ΟΙ ΓΟΤΘΟΙ ΣΤΗΝ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ ΟΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ [ΕΝΑΝΤΙ ΤΗΣ ΦΙΛΟΓΟΤΘΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΖΩΣΙΜΟ]

,

,

……..Οι Γότθοι στην Θράικη και οι στρατιωτικές αντιδράσεις έναντι τής φιλογοτθικής πολιτικής τού Θεοδοσίου

Τον Νοέμβριο τού 379, ανακοινώθηκε στην Κωνσταντινούπολη η νίκη τού Αυτοκράτορα Θεοδοσίου, κατά των Γότθων, Αλανών και Ούννων. Αν η νίκη αυτή οφείλετο προσωπικά στον Θεοδόσιο, ή αν αναφερόταν στην πανωλεθρία που προκάλεσε την ίδια εποχή στους ομόφυλούς του, ο αυτόμολος Γότθος [ή Σκύθης] Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ ΓΟΤΘΟΙ ΣΤΗΝ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ ΟΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ [ΕΝΑΝΤΙ ΤΗΣ ΦΙΛΟΓΟΤΘΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΖΩΣΙΜΟ]