Αρχείο ετικέτας Η ΑΛΩΣΗ

ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΑΛΩΣΕΩΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ «ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑΣ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ» ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΟ ΜΠΑΡΜΠΑΡΟ

,

Τα γεγονότα προ τής Αλώσεως σύμφωνα με το «Χρονικό τής πολιορκίας τής Κωνσταντινούπολης» τού Νικολό Μπάρμπαρο.

……….Η μετάφραση που ακολουθεί έχει αντληθεί από το βιβλίο «Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ», τού εκδοτικού οίκου Λιβάνη, σε μετάφραση Βανέσσας Α. Λάππα.

……….Περιεχόμενα: Τα τελευταία οχυρωματικά έργα – Ο Φλαντανελάς – Η διέλευση των πλοίων από τον Γαλατά  – Τα λαγούμια και η γέφυρα – Η τελευταία επίθεση και η άλωση – Τα μετά την άλωση. Συνέχεια ανάγνωσης ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΑΛΩΣΕΩΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ «ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑΣ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗΣ» ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΟ ΜΠΑΡΜΠΑΡΟ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΙΑ΄ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ (9/2/1404-29/5/1453)

,

.

Κωνσταντῖνος ΙΑ΄ Παλαιολόγος, ὁ τελευταῖος Αὐτοκράτωρ

 

……….Ὁ Κωνσταντῖνος Παλαιολόγος Δραγάσης, γεννήθηκε στὶς 9 Φεβρουαρίου τοῦ 1404. Τέταρτος γιὸς καὶ ὄγδοο ἀπό τὰ παιδιὰ τοῦ Μανουὴλ Β΄Παλαιολόγου καὶ τῆς πριγκίπισσας τῆς Σερβίας, τῆς Ἑλένης Δραγάση. Ἦταν ὁ μόνος ἀπό τὰ παιδιὰ τοῦ ζεύγους ποὺ χρησιμοποιοῦσε καὶ τὸ ἐπίθετο τῆς μητέρας του (Ντραγκᾶς-Δράκος) καὶ γι΄ αὐτό συχνὰ χαρακτηριζόταν ἤ παρομοιαζόταν μὲ δράκοντα στὴν γραμματεία τῆς ἐποχῆς, ἐνῷ ὁ λαὸς τοῦ χάρισε μὲ θαυμασμὸ τὸ παρατσούκλι Δράκων, μετὰ τὶς μεγάλες του νίκες σὲ Αχαΐα καὶ Βοιωτία. Συνέχεια ανάγνωσης ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΙΑ΄ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΣ (9/2/1404-29/5/1453)

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ – Από την Άλωση έως τα πρώτα χρόνια του 19ου αιώνα

,

Ἡ Μεγάλη τοῦ Γένους Σχολή
Ἡ   Μεγάλη τοῦ   Γένους   Σχολή

……….

……….Στὶς 30 Ἰανουαρίου τοῦ 1880, ὁ γεννηθὴς στὸ Βαφεοχῶρι τοῦ Βοσπόρου ἀλλὰ φερόμενος νὰ ἔχει Ποντιακὴ καταγωγή, Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ἰωακεὶμ Γ΄ ὁ Μεγαλοπρεπής, ἔθεσε τὰ θεμέλια τοῦ νέου οἰκοδομήματος τῆς Μεγάλης τοῦ Γένους Σχολῆς, στὸν λόφο τοῦ Φαναρίου. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ – Από την Άλωση έως τα πρώτα χρόνια του 19ου αιώνα

Η ΤΕΤΑΡΤΗ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ

.

Eugène Delacroix La prise de Constantinople par les Croisés
Δημιουργία τοῦ  Εὐγένιου Ντελακρουᾶ  μὲ θέμα τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀπό τοὺς σταυροφόρους. (Eugène Delacroix La prise de Constantinople par les Croisés).

.

Ἡ τετάρτη σταυροφορία καὶ  ἡ πρώτη ἅλωσις

.

……….Στὰ τέλη τοῦ 12ου αἰῶνος ἡ πολιτικὴ άτμόσφαιρα στὴν Κωνσταντινούπολη ἦταν βαριά. Ἡ παρουσία μεγάλου ἀριθμοῦ Λατίνων – κάπου 80.000 συνολικὰ – ποὺ ἦταν ἐγκαταστημένοι ἐκεῖ καὶ ἀπολάμβαναν τὰ ποικίλα προνόμια ποὺ τοὺς εἶχαν παραχωρήσει κατὰ καιροὺς οἱ βυζαντινοὶ Αὐτοκράτορες, ἀποτελοῦσε πάντοτε πρόκληση γιὰ τὸν γηγενῆ πληθυσμό. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΤΕΤΑΡΤΗ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΛΩΣΙΣ – ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΡΑΝΤΖΗ

,

Georg Braun και Franz Hogenberg, 1582, Κωνσταντινούπολη.

,

ΓΕΩΡΓΙΟΥ  ΦΡΑΝΤΖΗ

τού Μεγάλου Λογοθέτου

***   ***   ***

Κωνσταντινουπόλεως

 Άλωσις

***   ***   ***
Εισαγωγή, μετάφραση και σχόλια:
Αθανάσιος Α. Τσακνάκης
Φιλόλογος – Θεολόγος
***   ***   ***
Α΄  ΨΗΦΙΑΚΗ  ΕΚΔΟΣΗ  –  2015

 

 

……….«Γι’ αυτόν, λοιπόν, τον λόγο – επειδή μάς μετέδωσε την πολιτισμική παράδοση – ολόκληρη η ανθρωπότητα είναι οφειλέτης έναντι τής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η οποία διατήρησε εκείνη την ιστορική κληρονομιά τής Μιλήτου, τής Αθήνας, τής Αλεξάνδρειας, τής Αντιόχειας και των άλλων πόλεων. Δεν υπήρξε, λοιπόν, μεγαλύτερη κακοτυχία από την κατάκτηση τής Κωνσταντινούπολης από τις τουρκικές ορδές, και ίσως να μην υπάρχει μεγαλύτερη ατίμωση γιά την Ευρώπη από το να πρέπει να ατενίζει τον τουρκικό βαρβαρισμό μέσα στην Μίλητο, στην Έφεσο, στην Πέργαμο, στο Βυζάντιο, στην Σμύρνη (την πατρίδα τού Ομήρου), στην Αδριανούπολη, στην Αντιόχεια, στην Τραπεζούντα και αλλού, στις πόλεις που ήταν πάντοτε ελληνικές…».

 

Φεδερίκο Κάρλος Κρούτβιγκ Σαγρέδο,

«Το Ελληνικό Θαύμα: από την Μαγεία στην Επιστήμη»,

Χώρα των Βάσκων, Μάιος τού 1993.

 

Συνέχεια ανάγνωσης ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΛΩΣΙΣ – ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΡΑΝΤΖΗ

ΛΟΥΚΑΣ ΝΟΤΑΡΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ

,

Λεπτομέρεια τοιχογραφίας τού Μπενότζο Γκατζόλι (Benozzo Gozzoli), απεικονίζουσα τον Αυτοκράτορα Ιωάννη Η΄Παλαιολόγο προσερχόμενο στην Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας. Παλάτι των Μεδίκων, Φλωρεντία.

,,,

ΛΟΥΚΑΣ ΝΟΤΑΡΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ

Κατὰ τῆς ὑποταγῆς εἰς τὸν Πάπαν, ἀλλὰ ὄχι φιλότουρκοι

 .

.

τοῦ Παναγιώτου Γ. Νικολόπουλου,
Ὁμ. Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Διευθυντοῦ τῆς Ἐθνικῆς Βιβλιοθήκης τῆς Ἑλλάδος ἐ.τ.

.

……….Εἰς τὸ τόσον σημαντικὸν ἄρθρον τοῦ κ. Β. Α. Κοκκίνου(«Ἑστία» 2.6.2006), παρεισέφρησεν, ὡς μὴ ὤφειλε, μία παρένθεντος φράσις, ὄχι μόνον μὴ ἀνταποκρινομένη εἰς τὰ πράγματα, ἀλλὰ καὶ ἄδικος: «Καὶ βέβαια σήμερα οἱ Τοῦρκοι δὲν ἔχουν συμμάχους Νοταρᾶδες καὶ φανατικοὺς ἀνθενωτικοὺς κληρικούς».

……….Ἀλλὰ τὰ πράγματα δὲν ἔχουν ἔτσι. Συνέχεια ανάγνωσης ΛΟΥΚΑΣ ΝΟΤΑΡΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΕΝΩΤΙΚΟΙ

«ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΘΕΛΗΜΑ ΘΕΟΥ Η ΠΟΛΗ ΝΑ ΤΟΥΡΚΕΨΕΙ»: ΠΑΡΗΓΟΡΙΑ ΚΑΙ ΑΠΕΝΟΧΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗΣ

,

«Γιατί είναι θέλημα Θεού η Πόλη να τουρκέψει»:
Παρηγοριά και απενοχοποίηση
με σκοπό την αναγέννηση της Ρωμιοσύνης

.

  Δρ. Χρήστος Μητσάκης………

mitsakis_christos@hotmail.com

.

……….Στους λαϊκούς θρήνους γιά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453 μ.Χ. από τους Οθωμανούς, κυριαρχεί η πεποίθηση πως το γεγονός αυτό είναι αποτέλεσμα της θείας θέλησης. Μάλιστα, ο στίχος:

«γιατί είναι θέλημα Θεού η Πόλη να τουρκέψει»

αναπαράγεται αυτούσιος στα περισσότερα θρηνητικά τραγούδια ή μοιρολόγια, είτε πανελλήνιας διάδοσης, είτε τοπικά.

……….Απαντώνται συχνά, επίσης, και στίχοι με παρόμοιο νόημα, όπως γιά παράδειγμα οι ακόλουθοι δύο από θρηνητικό δημοτικό τραγούδι της Θράκης:

«ακούν λαλιά ‘που τον Θιό, λαλιά που τα ουράνια,

“Θα πάρ’ ου Τούρκους του ψουμί, θα σέβη κι στην Πόλη”»

«Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Παλαιολόγος» Έργο του λαϊκού ζωγράφου Θεόφιλου (1870-1934)

……….Αντιθέτως, πολύ σπάνια γίνεται αναφορά στις ιστορικές αιτίες που οδήγησαν στην άλωση. ΄Ομως, ακόμη και όταν γίνεται κάτι τέτοιο, η αναφορά αυτή είναι περιορισμένη στην τρέχουσα ιστορική συγκυρία και μόνον. Συνέχεια ανάγνωσης «ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΘΕΛΗΜΑ ΘΕΟΥ Η ΠΟΛΗ ΝΑ ΤΟΥΡΚΕΨΕΙ»: ΠΑΡΗΓΟΡΙΑ ΚΑΙ ΑΠΕΝΟΧΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗΣ

ΓΕΝΝΑΔΙΟΣ ΣΧΟΛΑΡΙΟΣ-Ο ΠΡΩΤΟΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ (6/1/1454)

,

Μονὴ Ἱωάννου Βαπτιστοῦ (Σέρρες). Τοιχογραφία ἀπεικονίζουσα τὸν Γεννάδιο Σχολάριο. Στὴν Μονὴ ἀποσύρθηκε ὁ πρῶτος μετὰ τὴν Ἅλωση Πατριάρχης, ὅπου ἀπεβίωσε καὶ ἐτάφη.
Μονὴ Ἱωάννου Βαπτιστοῦ (Σέρρες). Τοιχογραφία ἀπεικονίζουσα τὸν Γεννάδιο Σχολάριο. Στὴν Μονὴ ἀποσύρθηκε ὁ πρῶτος μετὰ τὴν Ἅλωση Πατριάρχης, ὅπου ἀπεβίωσε καὶ ἐτάφη.

 

Η ΤΥΧΗ ΤΩΝ ΗΤΤΗΜΕΝΩΝ – ΓΕΝΝΑΔΙΟΣ ΣΧΟΛΑΡΙΟΣ-Ο ΠΡΩΤΟΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ (6/1/1454)

Ἐπιλεγμένο ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Στήβεν Ῥάνσιμαν «Ἡ Ἅλωσις τῆς Κωνσταντινουπόλεως»

……….(…) Ὁ Μωάμεθ μετὰ τὴν φρικώδη κατάκτηση τῆς Βασιλεύουσας, θέλησε νὰ δείξῃ ὅτι θεωροῦσε τοὺς Ἕλληνες πιστοὺς ὑπηκόους του, ὅπως καὶ τοὺς τούρκους. Βλέποντας τὸν ἑαυτὸ του ὡς διάδοχο τῶν Χριστιανικῶν Αὐτοκρατόρων, τὸ πρῶτο του μέλημα ἦταν νὰ μεριμνήσῃ γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Συνέχεια ανάγνωσης ΓΕΝΝΑΔΙΟΣ ΣΧΟΛΑΡΙΟΣ-Ο ΠΡΩΤΟΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ (6/1/1454)