,,
,
.
……….Τὰ τμήματα τῆς ὁμάδας Τρικούπη ποὺ διέφυγαν τὴν νύκτα τῆς 17ης Αὐγούστου ἀπὸ τὸ Ἀλῆ Βερὰν συνεχίζοντας τὴν ὑποχώρηση, Συνέχεια ανάγνωσης ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΗΓΟΥ ΤΡΙΚΟΥΠΗ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΜΕΡΟΥΣ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ ΤΟΥ (19-20 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 1922)
,
.
Η ΑΤΥΧΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΧΡΥΣΑΝΘΟΥ-ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ ΣΤΟ ΠΑΡΙΣΙ ΚΑΙ Η ΑΡΝΗΣΗ ΠΑΡΟΧΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ
.
γράφει ο Ευάγγελος Χεκίμογλου. Οικονομολόγος, διδάκτωρ ΑΠΘ
.
Ο Χρύσανθος στο Παρίσι
……….Αυτό το ερώτημα, όμως, δεν απασχολούσε τούς «μεγάλους». Στην πραγματικότητα, μόλις στις 3 Φεβρουαρίου 1919 το Συνέδριο Ειρήνης ασχολήθηκε με τις θέσεις τής Ελλάδας. Μόνον τότε ο Ελ. Βενιζέλος είχε την ευκαιρία να παρουσιάσει αναλυτικώς -με χάρτες, φωτογραφίες, καταλόγους, πίνακες και υπομνήματα- τις ελληνικές προτάσεις. Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΤΥΧΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΧΡΥΣΑΝΘΟΥ-ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ ΣΤΟ ΠΑΡΙΣΙ ΚΑΙ Η ΑΡΝΗΣΗ ΠΑΡΟΧΗΣ ΒΟΗΘΕΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ
,,
,
Η άφιξη των Γαλλικών μοιρών στην Πελοπόννησο
……….Μετά την υπογραφή δύο συνθηκών γιά την αποχώρηση τού Ιμπραήμ από την Πελοπόννησο, το πρωτόκολλο τού Λονδίνου τής 7/19 Ιουλίου και την μεταξύ τού Μωχάμετ Άλυ και τού Κόδρινγκτον, Συνέχεια ανάγνωσης Η ΑΦΙΞΗ ΤΩΝ ΓΑΛΛΙΚΩΝ ΜΟΙΡΩΝ ΣΤΗΝ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟ ΚΑΙ Η ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΙΜΠΡΑΗΜ (ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ – ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 1828)
,
,
Οι προσδοκίες των Κυπρίων
……….Με το όραμα τής Ελλάδος έζησαν επί αιώνες οι Κύπριοι. Άγνωστη ήταν η ιδέα αποκοπής τους από τον Εθνικό Κορμό και ανεξαρτητοποιήσεώς τους. Ο στόχος τού ενόπλου Αγώνα τής ΕΟΚΑ, ήταν ἡ Ἕνωσις μετὰ τῆς Ἑλλάδος διὰ τῆς ἐφαρμογῆς τοῦ δικαιώματος τῆς Αὐτοδιαθέσεως. Συνέχεια ανάγνωσης ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΒΕΡΩΦ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΑΚΟ
,,
Οι δύσκολες διπλωματικές ισορροπίες από τον Ιανουάριο τού 1940
……….Ήδη από τον Ιανουάριο τού 1940, η Ελλάδα συνδέθηκε άμεσα και ουσιαστικά με την πολεμική προσπάθεια τής Αγγλίας κατά τής Γερμανίας. Τυπικά, και μόνο από άποψη διεθνούς δικαίου, παρέμενε ουδέτερη. Συνέχεια ανάγνωσης ΟΙ ΔΥΣΚΟΛΕΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΕΣ ΙΣΟΡΡΟΠΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟ ΤΟΥ 1940, ΕΩΣ ΤΙΣ ΙΤΑΛΙΚΕΣ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΟΡΠΙΛΙΣΜΟ ΤΟΥ ΕΥΔΡΟΜΟΥ «ΕΛΛΗ»
.,
.
.
……….«Εκείνο, που πρωτύτερα θα έπρεπε κάποιος να κατανοήσει, είναι ότι πάντοτε οι άνθρωποι θεωρούν σπουδαιότατα όσα γίνονται γιά την υγεία, εφόσον η υγεία δεν είναι καθόλου κατώτερη τής ευλάβειας κατά τις ιερουργίες, τις αγνείες και τις νηστείες, επειδή οι άνθρωποι ποτέ δεν θεώρησαν καλό να υπηρετείται το καθ’ ολοκληρίαν καθαρό και αβλαβές και αμίαντο (δηλαδή ο Θεός) από κρυφά τραυματισμένες και νοσώδεις ψυχές και σώματα» (Πλούταρχος, «Ίσις και Όσιρις»). Συνέχεια ανάγνωσης ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΘΕΙΑ ΛΑΤΡΕΙΑ